本来の精神分析はマザコン学

 

またお嬢さんか。しつこいね。チョロいラカン注釈書読んで彷徨ってるのか。ま、それが真理かも知れないがね、ーー《真理は乙女である。真理はすべての乙女のように本質的に迷えるものである［la vérité, fille en ceci …qu'elle ne serait par essence, comme toute autre fille, qu'une égarée.］》（ラカン, S9, 15 Novembre 1961） あのね、ラカンはこう言ってんだからさ、

享楽は、抹消として、穴として示される他ない［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970）

欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する［il y a un réel pulsionnel … je réduis à la fonction du trou］（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter、Strasbourg le 26 janvier 1975）

リビドーは、その名が示すように、穴に関与せざるをいられない［ La libido, comme son nom l'indique, ne peut être que participant du trou］ (Lacan, S23, 09 Décembre 1975）

つまり享楽＝欲動＝リビドー＝穴＝トラウマ＝喪失だよ。

現実界はトラウマの穴をなす［le Réel … ça fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

穴、すなわち喪失の場処 ［un trou, un lieu de perte］ (Lacan, S20, 09 Janvier 1973)

ボクは日本のラカン注釈書を読んだことはないがね。この程度のことも書いてないのかい？信じがたいがね。 で、フロイトのリビドーはエロスであり、性欲動だ。 哲学者プラトンの「エロス」は、その由来や作用や性愛との関係の点で精神分析でいう愛の駆り立てる力［Liebeskraft］、すなわちリビドーと完全に一致している。〔･･･〕 この愛の欲動［Liebestriebe］を精神分析では、その主要特徴からみてまたその起源からみて性欲動［Sexualtriebe］と名づける。 Der »Eros des Philosophen Plato zeigt in seiner Herkunft, Leistung und Beziehung zur Geschlechtsliebe eine vollkommene Deckung mit der Liebeskraft, der Libido der Psychoanalyse(…)  Diese Liebestriebe werden nun in der Psychoanalyse a potiori und von ihrer Herkunft her Sexualtriebe geheißen. （フロイト『集団心理学と自我の分析』第４章、1921年） このリビドーは不安に関係する。 不安とリビドーには密接な関係がある［ergab sich der Anschein einer besonders innigen Beziehung von Angst und Libido］（フロイト『制止、症状、不安』第11章A 、1926年） で、不安とはトラウマ かつ喪失だ。 不安はトラウマにおける寄る辺なさへの原初の反応である［Die Angst ist die ursprüngliche Reaktion auf die Hilflosigkeit im Trauma］。（フロイト『制止、症状、不安』第11章B、1926年） 自我が導入する最初の不安条件は、対象の喪失と等価である［Die erste Angstbedingung, die das Ich selbst einführt, ist(…)  die der des Objektverlustes gleichgestellt wird. ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章C、1926年） ーーこれが先に示したラカンが穴用語で言ってる意味だよ。つまり穴＝トラウマ＝喪失だ。 繰り返せば、リビドー＝性欲動＝享楽であり、これがトラウマ的喪失に関わる。 何の喪失か？ 母なる対象の喪失［Verlust des Mutterobjekts］ （フロイト『制止、症状、不安』第8章、1926年） 母は幼児にとって過酷なトラウマの意味を持ちうる［die Mutter … für das Kind möglicherweise die Bedeutung von schweren Traumen haben］（フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年） 母を見失う（母の喪失）というトラウマ的状況 ［Die traumatische Situation des Vermissens der Mutter］ 〔･･･〕この見失われた対象（喪われた対象）［vermißten (verlorenen) Objekts］への強烈な切望備給は、飽くことを知らず絶えまず高まる。それは負傷した身体部分への苦痛備給と同じ経済論的条件を持つ［Die intensive, infolge ihrer Unstillbarkeit stets anwachsende Sehnsuchtsbesetzung des vermißten (verlorenen) Objekts schafft dieselben ökonomischen Bedingungen wie die Schmerzbesetzung der verletzten Körperstelle ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章C、1926年） これが次のラカンの一連の発言の意味だ。 享楽は現実界にある［la jouissance c'est du Réel］ （Lacan, S23, 10 Février 1976) 問題となっている現実界は、一般的にトラウマと呼ばれるものの価値を持っている［le Réel en question, a la valeur de ce qu'on appelle généralement un traumatisme.］（Lacan, S23, 13 Avril 1976） フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne … ce que j'appelle le Réel ］（Lacan, S23, 13 Avril 1976） 母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノ［das Ding］の場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.   ］(Lacan, S7, 16  Décembre  1959） モノの中心的場に置かれるものは、母の神秘的身体である［à avoir mis à la place centrale de das Ding le corps mythique de la mère,］ (Lacan, S7, 20  Janvier  1960) つまり、享楽＝現実界＝トラウマ＝モノ＝母（母の身体）。 喪失も付け加えておくよ、いくらか長くなるが。 反復が享楽の回帰に基づいているなら、そして間違いなくこの観点において、フロイト自身によって明示されたものは、このまさに反復において、何ものかかが生み出される。それは傷、失敗である［si la répétition est fondée sur un retour de la jouissance, et que ce qui proprement à ce propos est - dans FREUD, et par FREUD lui-même – articulé, c'est à savoir que dans cette répétition même, c'est là, c'est là que se produit ce quelque chose qui est défaut, échec.］ 〔･･･〕 喪失と呼ばれる何ものかがあるのである。そしてこの喪失において、起源からの喪失において、私はここで要約するなら、フロイトは断言している。このまさに反復において、享楽の喪失があると［Il y a quelque chose qui est perte, et que sur cette perte, dès l'origine, dès l'articulation de ce  que ici je résume, FREUD insiste :  que dans la répétition même, il y a déperdition de jouissance.  ］ ここにフロイトの言説における喪われた対象の機能の起源がある。これがフロイトである［C'est là que prend origine dans le discours freudien la fonction de l'objet perdu. Cela c'est FREUD.］〔･･･〕 フロイトの全テキストは、この「廃墟となった享楽」への探求の相がある［conçu seulement sous cette dimension de la recherche de cette jouissance ruineuse, que tourne tout le texte de FREUD.］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970）

というわけで、フロイトラカンの精神分析とはある意味でマザコン学だからな。だから文学が肝腎だよ。チョロいラカン注釈書読むよりまずは文学だ。

大体、文学は古今東西、本当の意味でのマザコンのものだと思うんですよ。マザコンがないと文学は成り立たない。それは大地母神と言ったり、聖母だとかいうようなものの、女が母に通じていかないと、色気が出ないんですよね。（古井由吉「文芸思潮」2010 初夏）

一人の女性とうまくいかないと、すぐに次を求める。常に女性がそばにいて欲しいわけですよ。これは簡単に言えばマザコン。母性を求めてしまう。母子関係の繰り返しみたいなものですよね。相手を人間として、ちゃんと見ていないんですよね。（谷川俊太郎インタビュー「語る　人生の贈りもの」朝日新聞、2018）

文学ではなくもっと大きく芸術と言ってもいい、ーー《フロイトとともに思い起こさねばならない。芸術の分野では、芸術家は常に分析家に先んじており、精神分析家は芸術家が切り拓いてくれる道において心理学者になることはないのだということを。c'est de se rappeler avec Freud qu'en sa matière, l'artiste toujours le précède et qu'il n'a donc pas à faire le psychologue là où l'artiste lui fraie la voie.》（ラカン 「マルグリット・デュラスへのオマージュ （HOMMAGE FAIT A MARGUERITE DURAS ）」AE193、1965年）

何はともあれ、エロを無視した通俗哲学や社会学とかのたぐいで誤魔化したらダメだよ。

母として［quoad matrem］、すなわち《女なるもの》は、性関係において、母としてのみ機能する［quoad matrem, c'est-à-dire que « la femme » n'entrera en fonction dans le rapport sexuel qu'en tant que « la mère »］（Lacan, S20, 09 Janvier 1973）

男は女に興味などない、もし母がなかったら。［un homme soit d'aucune façon intéressé par une femme s'il n'a eu une mère.］ (Lacan, Conférences aux U.S.A, 1975)

男は女と寝てみることだ、そうしたら分かる。それで充分だ。逆も一緒だ［il suffirait qu'un homme couche avec une femme pour qu'il la connaisse voire inversement.］( Lacan, S24, 16 novembre 1976）

ーー《ラカンが「女なるものは存在しない」と言ったのは、母こそが存在するということを理解させるためであった。母はいる。Si Lacan a dit La femme n'existe pas, c'était pour faire entendre que la mère, elle, existe. Il y a la mère》. (Jacques-Alain Miller, MÈREFEMME, 2015)

ラカンの次の三つの格言は事実上すべて「母しかいない」ということだ［参照］。

女性のナルシシズムというのは究極的には、母の身体（乳房と母胎）をもった自らの身体への愛だよ。

われわれは女性性には（男性性に比べて）より多くのナルシシズムがあると考えている。このナルシシズムはまた、女性による対象選択に影響を与える。女性には愛するよりも愛されたいという強い要求があるのである。 Wir schreiben also der Weiblichkeit ein höheres Maß von Narzißmus zu, das noch ihre Objektwahl beeinflußt, so daß geliebt zu werden dem Weib ein stärkeres Bedürfnis ist als zu lieben. （フロイト『新精神分析入門』第33講「女性性」1933年）

男性と女性とを比較してみると、対象選択の類型に関して両者のあいだに、必ずというわけではもちろんないが、いくつかの基本的な相違の生じてくることが分かる。愛着型［Anlehnungstypus］にのっとった完全な対象愛［volle Objektliebe］は、本来男性の特色をなすものである。このような対象愛は際立った性的過大評価をしているが、これはたぶん小児の根源的ナルシシズム［ursprünglichen Narzißmus］ に由来し、したがって性対象への転移に対応するものであろう。 Die Vergleichung von Mann und Weib zeigt dann, daß sich in deren Verhältnis zum Typus der Objektwahl fundamentale, wenn auch natürlich nicht regelmäßige, Unterschiede ergeben. Die volle Objektliebe nach dem Anlehnungstypus ist eigentlich für den Mann charakteristisch. Sie zeigt die auffällige Sexualüberschätzung, welche wohl dem ursprünglichen Narzißmus des Kindes entstammt und somit einer Übertragung desselben auf das Sexualobjekt entspricht.〔･･･〕 女性の場合にもっともよくみうけられ、おそらくもっとも純粋一で真正な類型と考えられるものにあっては、その発展のぐあいがこれとは異なっている。ここでは思春期になるにつれて、今まで潜伏していた女性の性器［latenten weiblichen Sexualorgane］が発達するために、根源的ナルシシズム［ursprünglichen Narzißmus ］の高まりが現われてくるように見えるが、この高まりは性的過大評価をともなう正規の対象愛を構成しがたいものにする。 Anders gestaltet sich die Entwicklung bei dem häufigsten, wahrscheinlich reinsten und echtesten Typus des Weibes. Hier scheint mit der Pubertätsentwicklung durch die Ausbildung der bis dahin latenten weiblichen Sexualorgane eine Steigerung des ursprünglichen Narzißmus aufzutreten, welche der Gestaltung einer ordentlichen, mit Sexualüberschätzung ausgestatteten Objektliebe ungünstig ist.  （フロイト『ナルシシズム入門』第2章、1914年）

フロイトは『性理論』の段階では母の乳房が愛の起源と言ってたがね、《小児が母の乳房を吸うことがすべての愛の関係の原型であるのは十分な理由がある。対象の発見とは実際は、再発見である［Nicht ohne guten Grund ist das Saugen des Kindes an der Brust der Mutter vorbildlich für jede Liebesbeziehung geworden. Die Objektfindung ist eigentlich eine Wiederfindung ］》（フロイト『性理論』第3篇「Die Objektfindung」1905年）。でも究極的には上のナルシシズム論にあるように愛の起源はマンコだよ。あるいは《喪われた子宮内生活 ［verlorene Intrauterinleben］》（フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年）だ。 この点に関してもモンテーニュは既にいい線ついてたよ。

女というものは、たとえどんな醜女に生れついても、まったく自惚れを持たないことはない。あるいは自分の年頃から、あるいは自分の笑い方から、あるいは自分の挙動から、何かの自惚れをもたずにはいないのである。まったく、何もかも美しい女がいないように、何もかも醜い女もいない。il n'y a guère de femme, si disgraciée soit-elle, qui ne pense être digne d'être aimée, qui ne se fasse remarquer par son âge, ou par sa chevelure , ou par sa démarche, car des femmes absolument laides, il n'y en a pas plus que d'absolument belles. （モンテーニュ『エセー』第3部第3章16節）

…………

最近の社会学、とくにポリコレに走ったフェミニズムの連中の言うことなんかマガオで聞いてたら社会は滅びちゃうよ。

エロスの力は取り戻さなければまずいんです。社会の存亡にかかわるんです。少なくとも、 エロスがなくなれば小説はなくなり、文学がなくなる。〔･･･〕 エロスの感覚は、年をとった方が深くなるものです。ただの性欲だけじゃなくなりますから。（古井由吉『人生の色気』2009年）

究極のエロスは例えばこういうもんだよ。

母　　吉田一穂

あゝ麗はしい距離〔デスタンス〕、

つねに遠のいてゆく風景……

悲しみの彼方、母への、

捜り打つ夜半の最弱音〔ピアニツシモ〕。

…………

これもついでに挙げておこう。

享楽は去勢である［la jouissance est la castration.］（Lacan parle à Bruxelles, Le 26 Février 1977）

要するに、去勢以外の真理はない［En somme, il n'y a de vrai que la castration］  (Lacan, S24, 15 Mars 1977)

唯一の真理は享楽なる去勢とはどういうことか。去勢は母なる自己身体の喪失であり、つまり母の乳房あるいは母胎の喪失だ。

乳児はすでに母の乳房が毎回ひっこめられるのを去勢、つまり、自己身体の重要な一部の喪失と感じるにちがいない。〔･･･〕そればかりか、出生行為はそれまで一体であった母からの分離として、あらゆる去勢の原像である［der Säugling schon das jedesmalige Zurückziehen der Mutterbrust als Kastration, d. h. als Verlust eines bedeutsamen, …ja daß der Geburtsakt als Trennung von der Mutter, mit der man bis dahin eins war, das Urbild jeder Kastration ist. ］（フロイト『ある五歳男児の恐怖症分析』「症例ハンス」1909年ーー1923年註）

ワカルカイ、これがフロイトラカンの精神分析の唯一の真理だよ。