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この図表の語彙はすべて等価であり、どの語を代替してもよい。ひとりの女は現実界の享楽でも、ひとりの女は不気味なもの＝親密な外部でも、ひとりの女は固着でも、ひとりの女は自我に同化不能の残滓＝対象aでも、ひとりの女は穴（トラウマ）でもよい。
ところでラカンはフロイトのモノを次のように定義した。
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モノがわれわれの中心にあるのは唯一、排除されているという意味においてである。すなわち現実においては、モノは外部として置かれなければならない［ce das Ding, qui est là au centre, est justement au centre en ce sens qu'il est exclu, c'est-à-dire qu'en réalité il va être posé comme extérieur］。
そしてこのモノは忘却不可能な先史の大他者である。このモノの場の卓越性をフロイトは断言している、モノは異者化された［entfremdet］何ものか、私の核でありながら、私にとって異者としての何ものかの形式にあると。
［- ce das Ding, cet Autre préhistorique impossible à oublier dont FREUD nous affirme la nécessité de la position première sous la forme de quelque chose qui est entfremdet, étranger à moi, tout en étant au cœur de ce moi］ (Lacan, S7, 23 Décembre 1959）
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《モノは異者化された何ものか［das Ding, … quelque chose qui est entfremdet］》とあるので、ここで前回引用したフロイトの文を先に思い出しておこう、ーー《不気味なものは…抑圧の過程によって異者化されている［Unheimliche…durch den Prozeß der Verdrängung entfremdet worden ist. ］》（フロイト『不気味なもの』第2章、1919年）ーーここでの抑圧は原抑圧＝排除である。
さて、先史の大他者［Autre préhistorique］とは何か？
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母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノ［das Ding］の場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding. ］(Lacan, S7, 16 Décembre 1959)
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ーー《セミネールVIIに引き続く引き続くセミネールで、モノは対象aになる。dans le Séminaire suivant(le Séminaire VII), das Ding devient l'objet petit a》. ( J.-A. MILLER, L'Être et l'Un - 06/04/2011)
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母は構造的に対象aの水準にて機能する［C'est cela qui permet à la mamme de fonctionner structuralement au niveau du (а).］ (Lacan, S10, 15 Mai 1963 )
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ようするにひとりの女は母であり、現実界の享楽である、ーー《フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne … ce que j'appelle le Réel ］》（ラカン, S23, 13 Avril 1976）
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大文字の母は、その基底において、「原リアルの名」であり、「原穴の名 」である［Mère, au fond c’est le nom du premier réel, …c’est le nom du premier trou］ （Colette Soler, Humanisation ? ,2014）
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これがジャック＝アラン・ミレールが次のように言っている内実である。
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確かにラカンは第一期に、女性の享楽［jouissance féminine］の特性を、男性の享楽［jouissance masculine］との関係にて特徴づけた。ラカンがそうしたのは、セミネール18 、19、20とエトゥルデにおいてである。
だが第二期がある。そこでは女性の享楽は、享楽自体の形態として一般化される ［la jouissance féminine, il l'a généralisé jusqu'à en faire le régime de la jouissance comme telle］。その時までの精神分析において、享楽形態はつねに男性側から考えられていた。そしてラカンの最後の教えにおいて新たに切り開かれたのは、「享楽自体の形態の原理」として考えられた「女性の享楽」である ［c'est la jouissance féminine conçue comme principe du régime de la jouissance comme telle］。（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 2/3/2011）
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女性の享楽とは母なるモノの享楽［la jouissance de la Chose maternelle］なのである。母が享楽するのではない。モノ＝固着であり、男女両性にある母への固着の享楽［la jouissance de la fixation sur la mère］が、女性の享楽に他ならない。
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母へのエロス的固着の残滓は、しばしば母への過剰な依存形式として居残る［Als Rest der erotischen Fixierung an die Mutter stellt sich oft eine übergrosse Abhängigkeit von ihr her］（フロイト『精神分析概説』第7章、1939年）
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固着＝穴（トラウマ）であり、穴の享楽、トラウマの享楽（トラウマの反復強迫）と呼んでもよい。
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固着が身体の物質性としての享楽の実体のなかに穴を為す。固着が無意識のリアルな穴を身体に掘る。このリアルな穴は閉じられることはない。ラカンは結び目のトポロジーにてそれを示すことになる。要するに、無意識は治療されない。
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Une fixation qui finalement fait trou dans la substance jouissance qu'est le corps matériel, qui y creuse le trou réel de l'inconscient, celui qui ne se referme pas et que Lacan montrera avec sa topologie des nœuds. En bref, de l'inconscient on ne guérit pas. (ピエール=ジル・ゲガーン Pierre-Gilles Guéguen, ON NE GUÉRIT PAS DE L'INCONSCIENT, 2015）
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要するに身体は固着による穴＝トラウマが刻印されている。
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身体は穴である［(le) corps…C'est un trou］（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice）
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現実界は穴=トラウマを為す［le Réel …fait « troumatisme ».］（ラカン, S21, 19 Février 1974）
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したがって身体の享楽とは身体の穴の享楽であり、繰り返せばこれが女性の享楽＝穴の享楽である。
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ラカンは1974年11月に次のように言った。
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ファルス享楽とは身体外のものである。大他者の享楽とは、言語外、象徴界外のものである［la jouissance phallique [JΦ] est hors corps [(a)], – la jouissance de l'Autre [JA] est hors langage, hors symbolique］（ラカン、三人目の女 La troisième, 1er Novembre 1974）
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文脈を読めばすぐわかるように、この大他者は身体である、ーー《大他者は身体である！［L'Autre c'est le corps! ］》(ラカン、S14, 10 Mai 1967）
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つまりこうである。
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享楽は、身体の享楽と言語の享楽の二つの顔の下に考えうる［on peut considérer la jouissance soit sous sa face de jouissance du corps, soit sous celle de la jouissance du langage］〔J.-A. MILLER, Le Partenaire-Symptôme, 27/5/98)
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言語の享楽とは身体の穴の穴埋めであり、剰余享楽である。つまりファルス享楽とは事実上、ファルス剰余享楽［le plus-de-jouir phallique］である。
他方、先ほど見たように身体は穴であり、身体の享楽とは身体の穴の享楽［la jouissance du corps troué］、つまり固着によってトラウマ化された身体の享楽である。これが女性の享楽である。
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事実、ラカンは1974年11月にはJAとおいた身体の享楽を、翌年にはJȺ（穴の享楽）としている。
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以上、何度も繰り返していることだが、晩年のラカンの女性の享楽とはセミネールⅩⅩ「アンコール」の解剖学的女性の享楽と読める箇所もある享楽とは異なり、男女両性にある享楽自体、フロイトの固着なのである。
そして固着＝サントーム（現実界の症状）であり、上の表現群は固着の享楽を初めとして、すべてサントームの享楽［la jouissance du sinthome］である。
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サントームは現実界であり、かつ現実界の反復である［Le sinthome, c'est le réel et sa répétition. ］(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un - 9/2/2011)
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われわれは言うことができる、サントームは固着の反復だと。サントームは反復プラス固着である［On peut dire que le sinthome c'est la répétition d'une fixation, c'est même la répétition + la fixation］. (Alexandre Stevens, Fixation et Répétition ― NLS argument, 2021/06)
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サントームの享楽とは現実界の反復であり、現実界はトラウマであるゆえ、女性の享楽とはトラウマの反復［la répétition d'un traumatisme］以外の何ものでもない。
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