前回の「父の名の排除［la forclusion du Nom-du-Père］と女なるものの排除［la forclusion de la femme］」で次のように書いたが、不遜な言い方だったね、《女なるものの排除の原点には「母なる女の排除＝母なる超自我の排除」、簡単に言えば、母の排除［la forclusion de la Mère ］があるに決まっているのに、ラカン派注釈者で「ダイレクトには」そう言っている人にまだ出会ってない。何を遠慮してんのかね？ 》。
ーーいやあこれはあまりにエラそうで忸怩たる思いがするよ。
少し調べてみたら、事実上ラカン自身が既に言ってるんだ。以下、前回とだぶるところがあるが、それを記述する。
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まず原抑圧は排除である。
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原抑圧された欲動［primär verdrängten Triebe］（フロイト『症例シュレーバー 』1911年）
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排除された欲動 ［verworfenen Trieb］（フロイト『快原理の彼岸』第4章、1920年）
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ーー《原抑圧は排除である［refoulement originaire…à savoir la forclusion. ］》(J.-A. MILLER, CE QUI FAIT INSIGNE COURS DU 3 JUIN 1987)
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晩年のラカンはこの排除を外立［l'ex-sistence］と言った。
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原抑圧の外立 ［l'ex-sistence de l'Urverdrängt］ (Lacan, S22, 08 Avril 1975)
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ーー《排除あるいは外立は同一である［terme de forclusion …ou d'ex-sistence…C'est le même.］》 (J.-A. MILLER, - L'Être et l 'Un - 25/05/2011)
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フロイトの排除［ Verwerfung］は「外に放り投げる」Ver -werfungという意味を持っている。言語秩序＝象徴秩序外部に置き残すということであり、これがラカンの現実界の場処である。
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現実界の外立［l'ex-sistence du Réel］(Lacan, S22, 11 Mars 1975)
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ところでラカンはこの外立［l'ex-sistence］ に等置しうる語として、"exclusion"という用語を初期から使っている。例えば、《他の女の排除［l'exclusion d'une autre femme］》(Lacan, LES COMPLEXES FAMILIAUX, AE83, 1938)と。
つまり次の二文は同じ「排除」と訳しうる。
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現実界の排除［l'exclusion du réel］ (Lacan, L'ÉTOURDIT, AE474, 1970)
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現実界の排除［(la) forclusion du réel ］(J.-A. MILLER, CE QUI FAIT INSIGNE, 21 JANVIER 1987)
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以上、まず「Verwerfung ≡ Forclusion ≡ Ex-sistence ≡ Exclusion」とすることができる。
ここでラカンにおけるExclusionの使い方をセミネールⅦから見てみよう。
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モノがわれわれの中心にあるのは唯一、排除されている［exclu］という意味においてである。すなわち現実においては、モノは外部として置かれなければならない［ce das Ding, qui est là au centre, est justement au centre en ce sens qu'il est exclu, c'est-à-dire qu'en réalité il va être posé comme extérieur］。
そしてこのモノは忘却不可能な先史の大他者である。このモノの場の卓越性をフロイトは断言している、モノは異者化された［entfremdet］何ものか、私の核でありながら、私にとって異者のような何ものかの形式にあると。
［ce das Ding, cet Autre préhistorique impossible à oublier dont FREUD nous affirme la nécessité de la position première sous la forme de quelque chose qui est entfremdet, étranger à moi, tout en étant au cœur de ce moi］ (Lacan, S7, 23 Décembre 1959）
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モノはフロイトの思考においてきわめて本質的な何ものかである。『心理学草案』で使われた用語に置いては、モノは排除された内部［intérieur exclu］はまた内部において排除されたもの［exclu à l'intérieur］である。
ce das Ding[…] est quelque chose de tout à fait essentiel …quant à la pensée freudienne. Cet intérieur exclu qui, pour reprendre les termes mêmes de l'Entwurf, est ainsi exclu à l'intérieur, (Lacan, S7, 20 Janvier 1960)
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先史の大他者［Autre préhistorique］、異者［étranger］ともあるが、これは母なるモノのことである。
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母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノ［das Ding］の場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.］(Lacan, S7, 16 Décembre 1959)
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モノの概念、それは異者としてのモノである［La notion de ce Ding, de ce Ding comme fremde, comme étranger］（Lacan, S7, 09 Décembre 1959)
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そしてこのモノが現実界である。
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フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne … ce que j'appelle le Réel ］（Lacan, S23, 13 Avril 1976）
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以上、母なるモノの排除［ la forclusion de la Chose maternelle］、これが父の名の排除とは異なる、原点にある排除である。
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父の名の排除から来る排除以外の別の排除がある［il y avait d'autres forclusions que celle qui résulte de la forclusion du Nom-du-Père. ］（Lacan, S23, 16 Mars 1976）
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ところで、ラカンはこうも言った。
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症状の外立［L'ex-sistence du symptôme ］ (Lacan S23, 18 Novembre 1975)
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この症状は外立（排除）の定義上、現実界の症状サントームである。
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サントームは後に症状と書かれるものの古い書き方である［LE SINTHOME. C'est une façon ancienne d'écrire ce qui a été ultérieurement écrit SYMPTÔME.］ (Lacan, S23, 18 Novembre 1975)
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サントームは現実界・無意識の現実界に関係する［(Le) sinthome, …ce qu'il a à faire avec le Réel, avec le Réel de l'Inconscient ］ (Lacan, S23, 17 Février 1976)
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したがって症状の外立［L'ex-sistence du symptôme ］はより厳密に言えば、サントームの外立［L'ex-sistence du sinthome］である。
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そしてこのサントームがモノの名、つまり母の名である。
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ラカンがサントームと呼んだものは、ラカンがかつてモノと呼んだものの名、フロイトのモノの名である［Ce que Lacan appellera le sinthome, c'est le nom de ce qu'il appelait jadis la Chose, das Ding, ou encore, en termes freudiens］。ラカンはこのモノをサントームと呼んだのである。サントームはエスの形象である［ce qu'il appelle le sinthome, c'est une figure du ça ］ (J.-A.MILLER, Choses de finesse en psychanalyse, 4 mars 2009)
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以上ここでは、父の名の排除の底には母の名の排除［la forclusion du Nom de la Mère ］があると言っておこう。繰り返せば、この「母の名の排除」を比較的早い時期のセミネールⅦで、ラカンは事実上、言明しているのである。
・・・というわけでシツレイしました。
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