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言葉の問題だけなんだがな。エリック・ロランはミレール派（フロイト大義派）のナンバーツーで日本にも呼ばれて講演している人物であり、日本のラカニアンとしてもこれは「常識」の筈だがね。
エリック・ロランの言ってることは、言い換えれば、現実界と象徴界の反転だよ。
ジャック＝アラン・ミレールは2009年のセミネールで次の図を示しているがね。
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最も単純な言い方をすれば、ラカンの教えは、象徴界が現実界に対して優位にあることを主張することから始まる。それは絶対的な優位であり、あまりにも絶対的であるため、現実界は精神分析の領域からさえ排除されてしまう――私の記憶が正しければ、この主張は『セミナーIV』に明記されている――。そして、逆に、ラカンの最後の、そして最期の教えに見られるものは、やはり最も単純な言い方をすれば、 ボロメオの結び目の図式が示す表層的な平等性にもかかわらず、現実界が象徴界および想像界に対して優位にあるという主張である。
Je peux dire, au plus simple, que l'enseignement de Lacan commence par affirmer la domination du symbolique sur le réel, une domination absolue, si absolue que le réel est même exclu du champ psychanalytique – la déclaration figure en toutes lettres, si mon souvenir est bon, dans le Séminaire IV –, et que ce qu'on trouve au contraire dans le dernier et le tout dernier enseignement de Lacan, toujours au plus simple, c'est l'affirmation de la suprématie du réel sur le symbolique et sur l'imaginaire, en dépit de l'égalité apparente que comporte le schéma du nœud borroméen.
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(J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 4 mars 2009)
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つまり先の図はこうだな。
想像界が省かれているのは、想像界は象徴界の領域にあるから。
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想像界、自我はその形式のひとつだが、象徴界の機能によって構造化されている［la imaginaire …dont le moi est une des formes… et structuré :… cette fonction symbolique］（Lacan, S2, 29 Juin 1955）
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象徴界は言語である［Le Symbolique, c'est le langage］（Lacan, S25, 10 Janvier 1978）
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つまりフロイトの自我はラカンにとって想像界であるにしろ、当然、自我は言語を話して生きているのだから、現実界／象徴界の区分では象徴界に属する。
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で、父の名は象徴界だ。
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父の名のなかに、我々は象徴的機能の支えを認めねばならない。歴史の夜明け以来、父という人物と法の形象とを等価としてきたのだから［C’est dans le nom du père qu’il nous faut reconnaître le support de la fonction symbolique qui, depuis l’orée des temps historiques, identifie sa personne à la figure de la loi.］ （ラカン, ローマ講演, E278, 27 SEPTEMBRE 1953 ）
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他方、母の名は現実界である。
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フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne … ce que j'appelle le Réel ］（Lacan, S23, 13 Avril 1976）
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母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノ［das Ding］の場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.］(Lacan, S7, 16 Décembre 1959）
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これは前回も記したが確認しておこう。
学園紛争を契機に父は死んじまったから母の名がエラくなったんだよ。
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父の蒸発 ［évaporation du père］（ラカン「父についての覚書 Note sur le Père」1968年）
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エディプスの失墜［déclin de l'Œdipe］（Lacan, S18, 16 Juin 1971）
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要するにエリック・ロランの云う「男性原理／女性原理」とは「父性原理／母性原理」の言い換えだよ。
で、先のラカンのローマ講演の発言にあったようにーー《父という人物と法の形象とを等価としてきた》ーー、この父が蒸発したら、無法の現実界が露顕する、というのがラカンの思考だね。
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私は考えている、現実界は法なきものと言わねばならないと。真の現実界は秩序の不在である。現実界は無秩序である［je crois que le Réel est, il faut bien le dire, sans loi. Le vrai Réel implique l'absence de loi. Le Réel n'a pas d'ordre］(Lacan, S23, 13 Avril 1976)
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ま、これ自体、フロイトの言い換えだがね。
モノとしての現実界はエスなんだから。
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フロイトによるエスの用語の定式、（この自我に対する）エスの優越性は、現在まったく忘れられている。私はこのエスの確かな参照領域をモノ［la Chose ］と呼んでいる。［…à FREUD en formant le terme de das Es. Cette primauté du Es est actuellement tout à fait oubliée. …c'est que ce Es …j'appelle une certaine zone référentielle, la Chose.］ （ラカン, S7, 03 Février 1960）
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つまりラカンの無法とはフロイトのアモラルのことだ。
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エスはまったくアモラル（非道徳）であり、自我は道徳的であるように努力する［Das Es ist ganz amoralisch, das Ich ist bemüht, moralisch zu sein］（フロイト『自我とエス』第5章、1923年）
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この意味で、初期ラカンが象徴界から考えたのは「若かった」んだよ。フロイトにとって自我はエスの下男なんだから、本来、エスから考えるのが精神分析の本来の姿だ。
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自我は自分の家の主人ではない ［das Ich kein Herr sei in seinem eigenen Haus］（フロイト『精神分析入門』第18講、1917年）
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自我はただ単にエスの助力者であるだけでなく、エスに服従する下男であり、主人の愛をこいねがう。できることなら、自我はエスとのよい間柄をもとうとし、エスの無意識的な命令を自我の前意識的な合理化でおおい、たとえエスが頑固でゆずらないときでも、現実の警告にたいしてエスが従順なようにみせかける。自我はエスと現実との葛藤、できることなら超自我との葛藤をももみ消してしまおうとする。自我はエスと現実との中間の位置をしめるので、しばしば、追従者、日和見主義者、嘘言者になろうとする誘惑に負けてしまう。ちょうど、政治家がりっぱな識見をもちながら、公衆の意見をおもんぱかって主張を変えるようなものである。
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Es (das Ich) ist nicht nur der Helfer des Es, auch sein unterwürfiger Knecht, der um die Liebe seines Herrn wirbt. Es sucht, wo möglich, im Einvernehmen mit dem Es zu bleiben, überzieht dessen ubw Gebote mit seinen vbw Rationalisierungen, spiegelt den Gehorsam des Es gegen die Mahnungen der Realität vor, auch wo das Es starr und unnachgiebig geblieben ist, vertuscht die Konflikte des Es mit der Realität und, wo möglich, auch die mit dem Über-Ich. In seiner Mittelstellung zwischen Es und Realität unterliegt es nur zu oft der Versuchung, liebedienerisch, opportunistisch und lügnerisch zu werden, etwa wie ein Staatsmann, der bei guter Einsicht sich doch in der Gunst der öffentlichen Meinung behaupten will.
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（フロイト『自我とエス』第5章、1923年）
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これは欲望／欲動についても同様。
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