欲望なる幻想に拘泥することこそ最大の罪

 

私は提案する、少なくとも分析的な観点からは、人が罪を犯し得る唯一のことは、自らの欲望に関して譲歩することだと。 Je propose que la seule chose dont on puisse être coupable, au moins dans la perspective analytique, c'est d'avoir cédé sur son désir.(Lacan, S7,  6  Juillet  1960）

ーーこのセミネールⅦの文についていまだひどい「誤解」があるようだが、ジャック＝アラン・ミレールは既に1985年の段階で、繰り返し注意を促している。

ラカンは、分析的経験において、私たちが罪を犯すのは欲望に関して譲歩することだけだと述べている。これは、あらゆる頑固さが宿る場所である欲望に関して譲歩してはならないという戒めに翻訳されるのだろうか。これは訂正されなければならない。ラカンの言葉のこの誤った解釈は訂正されなければならない。欲望には限界がある。欲望は幻想の限界内に収まる。この点において、自分の欲望に関して譲歩しないということは、幻想を乗り越えなくてはならないという戒めに他ならない。  On ne serait coupable, dans l'expérience analytique, que de céder sur son désir, dit Lacan. Est-ce que ça se traduit dans l'injonction de ne pas céder sur son désir, c'est-à-dire là où s'abritent tous les entêtements? Il faut corriger ça. Il faut corriger cette lecture erronée que l'on fait de Lacan. Le désir a des bornes. Le désir est contenu dans les bornes du fantasme. ¿ cet égard, ne pas céder sur son désir, ce n'est rien d'autre que l'injonction d'avoir à passer outre le fantasme. (J.-A. Miller, 1, 2, 3, 4 COURS DU 26 JUIN 1985)

さらに翌週のセミネールでもこうである。

ラカンは、分析的経験において、人はただ一つの罪しか犯さない、それは自分の欲望に関して譲歩することだと述べている。しかし、分析的経験において、私たちが犯す罪は、まず第一に幻想以外に何だろうか？　Lacan dit qu'on ne peut être coupable, dans l'expérience analytique, que d'une seule chose, à savoir d'avoir céder sur son désir. Mais de quoi d'autre est-on coupable dans l'expérience analytique, sinon d'abord de ses fantasmes?  (J.-A. Miller, 1, 2, 3, 4 COURS DU 3 JUILLET 1985)

ここでミレールが言っていることを言い換えれば、欲望なる幻想に拘泥することこそ最大の罪だということだ。 実際、1966年の「哲学科の学生への返答」における欲望＝幻想を受け入れるならミレールのように言うほかない。

（実際は）欲望の主体はない。幻想の主体があるだけである［il n'y a pas de sujet de désir. Il y a le sujet du fantasme ］（Lacan, AE207, 1966）

したがってミレールが指摘していることは、欲望なる幻想を横断してーーつまり乗り越えてーー欲動に出会いなさい、ということである。 これがセミネール11のラカンが言ってることだ。

どのように経験されるのか…根源的幻想を横断した主体によって…どのように欲動は体験されるのか？ Comment peut être vécue…  par un sujet qui a traversé le fantasme radical …comment dès lors est vécue la pulsion ?  (Lacan, S11, 24  Juin  1964)

繰り返せば、幻想の横断、すなわち欲望の横断である、《欲望の機能の横断［traversée de la fonction du désir］》(Lacan, S14, 22  Février  1967) もっとも現代ラカン派においては中期ラカンの幻想の横断の臨床自体、疑問に付されている。 ラカンが「幻想の横断」と呼んだものの効果は欲望についての効果である［L'effet de ce qu'il appelait la traversée du fantasme, c'est un effet sur le désir. ］（つまり欲望は解決され得る。だが）欲望の解決は享楽の解決ではない［Une solution de désir n'est pas une solution de jouissance.］（J.-A. MILLER, L’Être et l’Un, 30/03/2011） この解決されない欲動（享楽）になんとか対応しようとするのが後期ラカンの現実界の症状「サントーム」の臨床である。ーー《サントームという享楽自体 ［la jouissance propre du sinthome］》 (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 17 décembre 2008) ❖参照➤「幻想の横断の臨床」と「サントームの臨床」の相違