とっても簡潔版：固着の残滓(a)＝異者＝サントーム

 またきいてくんだな、とっても簡潔版挙げとくよ。これがフロイトラカン理論のエキスだ。

フロイトには「真珠貝が真珠を造りだすその周りの砂粒［Sandkorn also, um welches das Muscheltier die Perle bildet］ 」というよく知られた比喩がある。砂粒とは現実界の審級にあり、この砂粒に対して防衛されなければならない。真珠は砂粒への防衛反応であり、覆いあるいは容器、ーー《症状の形式的覆い［ l'enveloppe formelle du symptôme］ 》（ラカン, E66, 1966）ーーすなわち原症状［S1 ］の可視的な外部である。内側には、元来のリアルな出発点が、異者としての身体［Fremdkörper］として影響をもったまま居残っている。

フロイトはヒステリーの事例にて、「身体からの反応［Somatisches Entgegenkommen］」ーー身体の何ものかが、いずれの症状の核のなかにも現前しているという事実ーーについて語っている。フロイト理論のより一般的用語では、この「身体からに反応」とは、いわゆる「欲動の根［Triebwurzel］」、あるいは「固着点［Stelle der Fixierung］である。われわれは、ラカンに従って、この固着点のなかに、対象a を位置づけることができる。(ポール・バーハウ Paul Verhaeghe, On Being Normal and Other Disorders: A Manual for Clinical Psychodiagnostics,、2004）

このポール・バーハウの言っていることは、すべてラカンのセミネールⅩに既に現れている。

対象aはリビドーの固着点に現れる［petit(a) …apparaît que les points de fixation de la libido ］(Lacan, S10, 26 Juin 1963)

異者としての身体…問題となっている対象aは、まったき異者である［corps étranger,…le (a) dont il s'agit,… absolument étranger ］(Lacan, S10, 30 Janvier 1963)

享楽は残滓 (а)  による［la jouissance…par ce reste : (а)  ］（Lacan, S10, 13 Mars 1963）

フロイトの異者は、残存物、小さな残滓である［L'étrange, c'est que FREUD…c'est-à-dire le déchet, le petit reste, ］(Lacan, S10, 23 Janvier 1963）

これについてはバーハウと同じ2004年に、ジャック＝アラン・ミレールがほとんど同じことを言っている（ミレール版セミネールⅩ「不安」を上梓した直後のセミネールで、精読して目覚めたんだろうな、ああ、ここにはすべてがある！と）。

いわゆる享楽の残滓 ［reste de jouissance］。ラカンはこの残滓を一度だけ言った。だが基本的にそれで充分である。そこでは、ラカンはフロイトによって触発され、リビドーの固着点 ［points de fixation de la libido］を語った。 固着点はフロイトにとって、分離されて発達段階の弁証法に抵抗するものである［C'est-à-dire ce qui chez Freud précisément est isolé comme résistant à la dialectique du développement. ］ 固着は、どの享楽の経済においても、象徴的止揚に抵抗し、ファルス化をもたらさないものである［La fixation désigne ce qui est rétif à l'Aufhebung signifiante, ce qui dans l'économie de la jouissance de chacun ne cède pas à la phallicisation.］  (J.-A. MILLER,  - Orientation lacanienne III-  5/05/2004）

残滓…現実界のなかの異者概念（異者としての身体概念）は明瞭に、享楽と結びついた最も深淵な地位にある［reste…une idée de l'objet étrange dans le réel. C'est évidemment son statut le plus profond en tant que lié à la jouissance ］（J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 6  -16/06/2004）

ここではフロイトから二文だけ挙げる。

固着に伴い原抑圧がなされ、暗闇に異者が蔓延る［Urverdrängung…Mit dieser ist eine Fixierung gegeben; …wuchert dann sozusagen im Dunkeln, fremd erscheinen müssen］（フロイト『抑圧』1915年、摘要）

常に残存現象がある。つまり部分的な置き残しがある。〔･･･〕標準的発達においてさえ、転換は決して完全には起こらず、最終的な配置においても、以前のリビドー固着の残滓が存続しうる。Es gibt fast immer Resterscheinungen, ein partielles Zurückbleiben. […]daß selbst bei normaler Entwicklung die Umwandlung nie vollständig geschieht, so daß noch in der endgültigen Gestaltung Reste der früheren Libidofixierungen erhalten bleiben können.  （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第３章、1937年）

より詳しく知りたいなら➡︎「固着マテーム：Σ ≡ S(Ⱥ) ≡ S1［S1 sans S2］」。もっともこの大半は、マテームに焦点を絞っているから少し難しいかも。 基本的には、上のバーハウとミレールの簡潔な注釈でよろしい。後期ラカン、特に1974年以降のラカンの核心はセミネールⅩにほとんど現れている。 晩年のラカンのサントームとは固着、あるいは固着の残滓(a)＝異者のことで、反復強迫する。で、これが「ひとりの女」のことであり、セミネールⅩⅩ「アンコール」の女性の享楽とは異なった享楽自体としての女性の享楽のこと「参照］。 ひとりの女はサントームである［une femme est un sinthome ］（Lacan, S23, 17 Février 1976) ひとりの女は異者である［une femme, …c'est une étrangeté.  ］(Lacan, S25, 11  Avril  1978) サントーム＝固着＝モノ＝異者である。 サントームは固着である［Le sinthome est la fixation］. (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011） ラカンがサントームと呼んだものは、ラカンがかつてモノと呼んだものの名、フロイトのモノの名である［Ce que Lacan appellera le sinthome, c'est le nom de ce qu'il appelait jadis la Chose, das Ding, ou encore, en termes freudiens］(J.-A.MILLER,, Choses de finesse en psychanalyse X, 4 mars 2009) フロイトはモノを異者とも呼んだ［das Ding…ce que Freud appelle Fremde – étranger. ］(J.-A. MILLER, - Illuminations profanes - 26/04/2006) そして「ひとりの女」あるいは両性ともにある享楽自体としての「女性の享楽」は、固着の反復である。 われわれは言うことができる、サントームは固着の反復だと。サントームは反復プラス固着である。［On peut dire que le sinthome c'est la répétition d'une fixation, c'est même la répétition + la fixation］. (Alexandre Stevens, Fixation et Répétition — NLS argument, 2021/06) ……………… 簡潔版と言っておいて長くなるが、冒頭のバーハウの形式的覆いーーリアルな砂粒に対する防衛としての真珠ーーについても補っておこう（以下はみなミレールの子分系のひとたちであり、ミレールは2011年の最後のセミネールでほぼ言い切っている。現在は子分たちが徐々に消化しつつある状態）。 症状はサントームの形式的覆いである。le symptôme est l'enveloppe formelle du sinthome    (Patricio Alvarez, Escabeau, 2016) 症状は隠喩である。つまり意味の効果である。話す存在のサントームは身体の出来事であり、享楽の出現である。Le symptôme est une métaphore, c'est-à-dire, un effet de sens. Le sinthome du parlêtre est un événement de corps, une émergence de jouissance.   サントームの身体の出来事は、還元できない症状の残滓を導入する。この残滓は隠喩の核に活動しており、消し去ることが不可能な身体の現前の徴である。この不可能なものが症状のリアルな相である。L'événement de corps du sinthome introduit le reste symptomatique irréductible, qui est actif au cœur de la métaphore, et qui signe la présence corporelle impossible à effacer. Cet impossible indexe la dimension réelle du symptôme.  (Jean-Louis Gault , Le parlêtre et son sinthome , 2016) 身体の出来事はフロイトの固着の水準に位置づけられる。そこではトラウマが欲動を或る点に固着する。L’événement de corps se situe au niveau de la fixation freudienne, là où le traumatisme fixe la pulsion à un point ( Anne Lysy, Événement de corps et fin d'analyse, NLS Congrès présente, 2021/01)