なんでわかんねえヤツがいるんだろ？

 

君はおのれを「我 」と呼んで、このことばを誇りとする。しかし、より偉大なものは、君が信じようとしないものーーすなわち君の肉体と、その肉体のもつ大いなる智なのだ。それは「我」を唱えはしない、「我」を行なうのである。"Ich" sagst du und bist stolz auf diess Wort. Aber das Grössere ist, woran du nicht glauben willst, - dein Leib und seine grosse Vernunft: die sagt nicht Ich, aber thut Ich. （ニーチェ『ツァラトゥストラ』第1部「肉体の軽侮者Von den Verächtern des Leibes」 1883年）

人はみな肉体［Leib］で我をスルのは、当然だよなあ

私は私の身体で話している。私は知らないままでそうしている。だから私は、私が知っていること以上のことを常に言う［Je parle avec mon corps, et ceci sans le savoir. Je dis donc toujours plus que je n'en sais. ］(Lacan, S20. 15 Mai 1973)

人はみな、欲動の身体［le corps de la pulsion］あるいは享楽の身体［le corps de la jouissance］で話してるってのは、当たり前だよなあ。

欲動は心的生に課される身体的要求を表す［Triebe. Sie repräsentieren die körperlichen Anforderungen an das Seelenleben.］（フロイト『精神分析概説』第2章1939年）

ラカンは、享楽によって身体を定義するようになる［Lacan en viendra à définir le corps par la jouissance］（J.-A. MILLER, L'Être et l 'Un, 25/05/2011）

人はみなこうなってるのは、あまりにも当然だよなあ フロイトはこの外回りを、心的外被とか象徴的意味作用、ラカンは形式的覆い（封筒）とか、ファルスの意味作用とかに言い換えたが、要するに欲動の身体に対する言語によるマスクだよ。 ファルスの意味作用とは実際は重複語である。言語には、ファルス以外の意味作用はない［Die Bedeutung des Phallus  est en réalité un pléonasme :  il n'y a pas dans le langage d'autre Bedeutung que le phallus.  ］（ラカン, S18, 09 Juin 1971） 象徴界は言語である［Le Symbolique, c'est le langage」（Lacan, S25, 10 Janvier 1978） 人は《シニフィアン私［signifiant « je » ］》(Lacan, S14, 24  Mai  1967)を使って、何やら喋る動物だがーー愛やら欲望やら神やらとーー、ーそんなものは嘘だってのは「常識」だよなあ 見せかけはシニフィアン自体だ！ ［Ce semblant, c'est le signifiant en lui-même ! ］（ラカン, S18, 13 Janvier 1971） 言語とは本来的に虚構である［le langage est, par nature, fictionnel］（ロラン・バルト『明るい部屋』1980年） ほんとは欲動の身体の穴でパクパクやってるだけだよなあ。 身体は穴である［corps…C'est un trou］（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice） 現実界は穴=トラウマを為す［le Réel …fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974） 欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する［il y a un réel pulsionnel …je réduis à la fonction du trou.］（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter、Strasbourg le 26 janvier 1975） 穴があいてるから、飢えてるんだよなあ、死ぬまで。 欲動〔･･･〕、それは「悦への渇き、生成への渇き、力への渇き」である［Triebe … "der Durst nach Lüsten, der Durst nach Werden, der Durst nach Macht"］（ニーチェ「力への意志」遺稿第223番） 実はさっきの図は厳密にはこうなんだ。 ここでの記号は、穴Ⱥと言語Aの境界にある穴の表象S(Ⱥ)が、欲動だってことだ。 欲動は、心的なものと身体的なものとの「境界概念」である［der »Trieb« als ein Grenzbegriff zwischen Seelischem und Somatischem］（フロイト『欲動および欲動の運命』1915年） 享楽に固有の空胞、穴の配置は、欲動における境界構造と私が呼ぶものにある［configuration de vacuole, de trou propre à la jouissance…à ce que j'appelle dans la pulsion une structure de bord］.   (Lacan, S16, 12 Mars 1969) 境界表象 S(Ⱥ)［boundary signifier ［Grenzvorstellung ］: S(Ⱥ)］(PAUL VERHAEGHE, DOES THE WOMAN EXIST?, 1997) S (Ⱥ)というこのシンボルは、ラカンがフロイトの欲動を書き換えたものである［S de grand A barré ［ S(Ⱥ)］ーーce symbole où Lacan transcrit la pulsion freudienne ］（J.-A, Miller,  LE LIEU ET LE LIEN,  6 juin 2001) こう厳密には見たら、ニーチェどころかスピノザだっておおむかしに言ってる「常識」なんだけどなあ 自己の努力が精神だけに関係するときは「意志 voluntas」と呼ばれ、それが同時に精神と身体とに関係する時には「欲動 appetitus」と呼ばれる。ゆえに欲動とは人間の本質に他ならない。Hic conatus cum ad mentem solam refertur, voluntas appellatur; sed cum ad mentem et corpus simul refertur, vocatur appetitus , qui proinde nihil aliud est, quam ipsa hominis essentia,(スピノザ『エチカ第』三部、定理9、1677年） ーー《Appetitus ist Trieb》 (Willehad Lanwer & Wolfgang Jantzen, Jahrbuch der Luria-Gesellschaft 2014) なんでこの「常識」がわかんねえヤツがいるんだろうなあ、やっぱ21世紀ってのはひどい退行の世紀になっちまったんだろうかなあ おい、もうつまんねえよ