フロイトは、自我は身体自我［Körper-Ich］だと言っている。
|
自我は何よりもまず身体的自我である［Das Ich ist vor allem ein körperliches］〔･･･〕意識的自我は何よりもまず身体自我である［bewußten Ich ausgesagt haben, es sei vor allem ein Körper-Ich. ］（フロイト『自我とエス』第2章、1923年） |
|
そしてこの身体自我とは別の身体を異者としての身体 ［Fremdkörper］ と呼んでいる。 |
|
トラウマないしはトラウマの記憶は、異物（異者としての身体 ［Fremdkörper］ ）のように作用する［das psychische Trauma, respektive die Erinnerung an dasselbe, nach Art eines Fremdkörpers wirkt ］（フロイト&ブロイアー 『ヒステリー研究』予備報告、1893年） |
|
エスの欲動蠢動は、自我組織の外部に存在し、自我の治外法権である。われわれはこのエスの欲動蠢動を、たえず刺激や反応現象を起こしている異物（異者としての身体 ［Fremdkörper］）の症状と呼んでいる［Triebregung des Es … ist Existenz außerhalb der Ichorganisation …der Exterritorialität, …betrachtet das Symptom als einen Fremdkörper, der unaufhörlich Reiz- und Reaktionserscheinungen ］（フロイト『制止、症状、不安』第3章、1926年、摘要） |
したがって自我とエスというのは基本的に、身体自我［Körper-Ich］と異者身体［Fremdkörper］ ということになる。
異者身体［Fremdkörper］ は事実上、身体エス［Körper-Es］と呼んでもよい。
この区分はラカン用語、とくに後期ラカン用語を理解する上で決定的である。
|
上辺の身体自我［Körper-Ich］とはラカン派語彙で言えば、ファルス化された身体［corps phallicisé］ーーつまり言語化された身体だ。 |
|
ファルスの意味作用とは実際は重複語である。言語には、ファルス以外の意味作用はない［Die Bedeutung des Phallus est en réalité un pléonasme : il n'y a pas dans le langage d'autre Bedeutung que le phallus.］ （ラカン, S18, 09 Juin 1971） |
|
下辺の異者身体［Fremdkörper］は、穴の身体（フロイトの定義における「トラウマの身体」）であり、享楽の身体［corps de la jouissance］、欲動の身体［corps de la pulsion］である。 |
|
われわれにとって異者としての身体［un corps qui nous est étranger］（ラカン, S23, 11 Mai 1976） |
|
身体は穴である［(le) corps…C'est un trou］（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice） |
|
現実界は穴=トラウマを為す［le Réel … fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974） |
|
|
|
享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970） |
|
欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する［il y a un réel pulsionnel …je réduis à la fonction du trou.］（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter, Strasbourg le 26 janvier 1975） |
|
現実界のなかの異者概念（異者身体概念）は明瞭に、享楽と結びついた最も深淵な地位にある［une idée de l'objet étrange dans le réel. C'est évidemment son statut le plus profond en tant que lié à la jouissance ］（J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 6 -16/06/2004） |
|
後期ラカンはこの異者身体を「ひとりの女」、あるいは「他の身体」ーーファルス化された身体とは別のリアルな身体ーーと呼んだのである。 |
|
ひとりの女は異者である［une femme …c'est une étrangeté. ］(Lacan, S25, 11 Avril 1978) |
|
ひとりの女は他の身体の症状である［une femme est symptôme d'un autre corps,］（Lacan, JOYCE LE SYMPTOME, AE569, 1975） |
|
ここにある「ひとりの女」とは厳密に、上に引用したフロイト『制止、症状、不安』におけるエスの欲動蠢動「Triebregung des Es 」＝異者身体の症状［das Symptom als einen Fremdkörper］である。 このひとりの女を男女両性ともにある「女性性」と呼んでも好い。  |
|
したがってセミネールⅩⅩ「アンコール」の女性の享楽とは異なり、後期ラカンの女性の享楽とは異者身体の享楽［la jouissance du corps étranger］、身体エス［Körper-Es］のことであり、これが享楽自体だ。 |
|
確かにラカンは第一期に、女性の享楽［jouissance féminine］の特性を、男性の享楽［jouissance masculine］との関係にて特徴づけた。ラカンがそうしたのは、セミネール18 、19、20とエトゥルデにおいてである。 だが第二期がある。そこでは女性の享楽は、享楽自体の形態として一般化される ［la jouissance féminine, il l'a généralisé jusqu'à en faire le régime de la jouissance comme telle］。その時までの精神分析において、享楽形態はつねに男性側から考えられていた。そしてラカンの最後の教えにおいて新たに切り開かれたのは、「享楽自体の形態の原理」として考えられた「女性の享楽」である ［c'est la jouissance féminine conçue comme principe du régime de la jouissance comme telle］。（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 2/3/2011） |
|
|
