どんどんヤッテしまえ、皆殺しにしたら楽になるぞ

 なぜ人は戦争を初めとする暴力を起こしそれはエスカレートするのかを主に問うたのが、中井久夫の「「踏み越え」について」である。

行動には、能動感はもちろん、精神統一感、自己統一感、心身統一感、自己の単一感、唯一無二感がある。さらに、逆説的なことであるが、行動化は、暴力的・破壊的なものであっても、その最中には、因果関係の上に立っているという感覚を与える。自分は、かくかくの理由でこの相手を殴っているのだ、殺すのだ、戦争を開始するのだ、など。時代小説を読んでも、このモードの変化とそれに伴うカタルシスは理解できる。読者、観客の場合は同一化である。ボクサーや球団やサッカーチームとの同一化が起こり、同じ効果をもたらすのは日常の体験である。この同一化の最中には日常の心配や葛藤は一時棚上げされる。その限りであるが精神衛生によいのである。

行動化は集団をも統一する。二〇〇一年九月十一日のWTCへのハイジャック旅客機突入の後、米国政府が議論を尽くすだけで報復の決意を表明していなければ、アメリカの国論は乱れて手のつけようがなくなっていたかもしれない。もっとも、だからといって十月七日以後のアフガニスタンへの介入が最善であるかどうかは別問題である。副作用ばかり多くて目的を果たしたとはとうてい言えない。しかし国内政治的には国論の排他的統一が起こった。「事件の二週間以内に口走ったことは忘れてくれ」とある実業家が語っていたくらいである。すなわち、アメリカはその能動性、統一性の維持のために一時別の「モード」に移行したのである。

ＤＶにおいても、暴力は脳／精神の低い水準での統一感を取り戻してくれる。この統一感は、しかし、その時かぎりであり、それも始まりのときにもっとも高く、次第に減る。戦争の高揚感は一ヶ月で消える。暴力は、終えた後に自己評価向上がない。真の満足感がないのである。したがって、暴力は嗜癖化する。最初は思い余ってとか論戦に敗れてというそれなりの理由があっても、次第次第に些細な契機、ついにはいいがかりをつけてまでふるうようになる。また、同じ効果を得るために次第に大量の暴力を用いなければならなくなる。すなわち、同程度の統一感に達するための暴力量は無限に増大する。さらに、嗜癖にはこれでよいという上限がない。嗜癖は、睡眠欲や食欲・性欲と異なり、満たされれば自ずと止むという性質がなく、ますます渇きが増大する。

（中井久夫「「踏み越え」について」初出2003年『徴候・記憶・外傷』所収）

この「「踏み越え」について」は欲動論の相がある。さらに言えば、前回示した「超自我への退行」論の相さえあるように思う。それをいくらか廻り道して示そう。

私たちの中には破壊性がある。自己破壊性と他者破壊性とは時に紙一重である、それは、天秤の左右の皿かもしれない。（中井久夫「「踏み越え」について」2003年『徴候・記憶・外傷』所収）

中井久夫は自己破壊衝動の事例として、学生のパチンコとヤキトリ屋の野球賭博の事例を挙げている。

抑制されつづけてきた自己破壊衝動が「踏み越え」をやさしくする場合がある。「いい子」「努力家」は無理がかかっている場合が多い。ある学生は働いている母親の仕送りで生活していたが、ある時、パチンコをしていて止まらなくなり、そのうちに姿は見えないが声が聞こえた。「どんどんすってしまえ、すっからかんになったら楽になるぞ」。解離された自己破壊衝動の囁きである。また、四十年間、営々と努力して市でいちばんおいしいという評価を得るようになったヤキトリ屋さんがあった。主人はいつも白衣を着て暑い調理場に出て緊張した表情で陣頭指揮をしてあちこちに気配りをしていた。ある時、にわかに閉店した。野球賭博に店を賭けて、すべてを失ったとのことであった。私は、積木を高々と積んでから一気にガラガラと壊すのを快とする子ども時代の経験を思い合わせた。主人が店を賭けた瞬間はどうであったろうか。（中井久夫「「踏み越え」について」2003年『徴候・記憶・外傷』所収）

この「どんどんすってしまえ、すっからかんになったら楽になるぞ」を他者破壊に置き換えて極限的に言えば、「どんどんヤッテしまえ、皆殺しにしたら楽になるぞ」となるのではないか。

「解離された自己破壊衝動の囁き」とあるが、この解離とは排除のことである。

サリヴァンも解離という言葉を使っていますが、これは一般の神経症論でいう解離とは違います。むしろ排除です。フロイトが「外に放り投げる」という意味の Verwerfung という言葉で言わんとするものです。〔･･･〕解離とその他の防衛機制との違いは何かというと、防衛としての解離は言語以前ということです。それに対してその他の防衛機制は言語と大きな関係があります。（中井久夫「統合失調症とトラウマ」初出2002年『徴候・記憶・外傷』所収）

排除は原抑圧であり、ーー《原抑圧の名は排除と呼ばれる［le nom du refoulement primordial…s'appelle la forclusion］》(J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 26 novembre 2008）ーーなおかつ欲動の固着である。

抑圧の第一段階は、あらゆる「抑圧」の先駆けでありその条件をなしている固着である［Die erste Phase besteht in der Fixierung, dem Vorläufer und der Bedingung einer jeden »Verdrängung«. ］〔･･･〕 この欲動の固着は、以後に継起する病いの基盤を構成する［Fixierungen der Triebe die Disposition für die spätere Erkrankung liege, und können hinzufügen,］（フロイト『自伝的に記述されたパラノイアの一症例に関する精神分析的考察』（症例シュレーバー）1911年）

われわれには原抑圧［Urverdrängung］、つまり、抑圧の第一段階を仮定する根拠がある。それは欲動の心的（表象-）代理が意識的なものへの受け入れを拒まれるという事実から成り、これにより固着［Fixerung］がもたらされる。問題となっている欲動の代理はそれ以後不変のまま存続し、欲動はそれに拘束される。 Wir haben also Grund, eine Urverdrängung anzunehmen, eine erste Phase der Verdrängung, die darin besteht, daß der psychischen (Vorstellungs-)Repräsentanz des Triebes die Übernahme ins Bewußte versagt wird. Mit dieser ist eine Fixierung gegeben; die betreffende Repräsentanz bleibt von da an unveränderlich bestehen und der Trieb an sie gebunden. （フロイト『抑圧』1915年）

要するにフロイトにおいて次の三文は基本的に等価である。

固着された欲動［fixierten Trieben］（ フロイト『性理論三篇』第3篇、1905年）

原抑圧された欲動［primär verdrängten Triebe］（フロイト『症例シュレーバー』第3章、1911年）

排除された欲動 ［verworfenen Trieb］（フロイト『快原理の彼岸』第4章、1920年）

…………………

フロイトにおいてリアルな欲動要求は自己破壊欲動である（先の中井久夫の「自己破壊衝動」と等価）。

欲動要求はリアルな何ものかである［Triebanspruch etwas Reales ist］〔･･･〕自我がひるむような満足を欲する欲動要求は、自己自身にむけられた破壊欲動としてマゾヒスム的であるだろう［Der Triebanspruch, vor dessen Befriedigung das Ich zurückschreckt, wäre dann der masochistische, der gegen die eigene Person gewendete Destruktionstrieb. ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章「補足B 」1926年）

マゾヒズムともあるが、これ自体、自己破壊欲動である。

マゾヒズムはその目標として自己破壊をもっている。〔･･･〕そしてマゾヒズムはサディズムより古い。サディズムは外部に向けられた破壊欲動であり、攻撃性の特徴をもつ。或る量の原破壊欲動は内部に残存したままでありうる。 Masochismus …für die Existenz einer Strebung, welche die Selbstzerstörung zum Ziel hat. …daß der Masochismus älter ist als der Sadismus, der Sadismus aber ist nach außen gewendeter Destruktionstrieb, der damit den Charakter der Aggression erwirbt. Soundsoviel vom ursprünglichen Destruktionstrieb mag noch im Inneren verbleiben; 〔･･･〕 我々は、自らを破壊しないように、つまり自己破壊傾向から逃れるために、他の物や他者を破壊する必要があるようにみえる。ああ、モラリストたちにとって、実になんと悲しい開示だろうか！ es sieht wirklich so aus, als müßten wir anderes und andere zerstören, um uns nicht selbst zu zerstören, um uns vor der Tendenz zur Selbstdestruktion zu bewahren. Gewiß eine traurige Eröffnung für den Ethiker! （フロイト『新精神分析入門』32講「不安と欲動生活 Angst und Triebleben」1933年）

上にあるようにフロイトにとって原欲動は自己破壊欲動だが、そこから逃避するための他者破壊欲動がある。この究極版が先に示した「どんどんヤッテしまえ、皆殺しにしたら楽になるぞ」である。 ところで超自我自体、欲動の固着であり、自己破壊欲動である。

超自我が設置された時、攻撃欲動の相当量は自我の内部に固着され、そこで自己破壊的に作用する［Mit der Einsetzung des Überichs werden ansehnliche Beträge des Aggressionstriebes im Innern des Ichs fixiert und wirken dort selbstzerstörend］. （フロイト『精神分析概説』第2章、1939年)

つまり固着概念を介入して《超自我と原抑圧との一致がある［il y a donc une solidarité du surmoi et du refoulement originaire］》.  (J.-A. MILLER, LA CLINIQUE LACANIENNE, 24 FEVRIER 1982） ……………… さてこの前提に立って次のラカンを読もう。 超自我はマゾヒズムの原因である［le surmoi est la cause du masochisme］,(Lacan, S10, 16  janvier  1963) 享楽は現実界にある。現実界の享楽は、マゾヒズムによって構成されている。マゾヒズムは現実界によって与えられた享楽の主要形態である。フロイトはそれを発見したのである［la jouissance c'est du Réel.  …Jouissance du réel comporte le masochisme, …Le masochisme qui est le majeur de la Jouissance que donne le Réel, il（Freud) l'a découvert,］ （Lacan, S23, 10 Février 1976) つまり超自我はマゾヒズム＝現実界の享楽の原因であり、先のフロイトの自己破壊欲動である。とすれば、超自我は自己破壊欲動の原因とするができる。 この超自我はラカンにおいてリアルな対象ａであり、フロイトと同様、固着である。 私は大他者に斜線を記す、Ⱥ（穴）と。…これは、大他者の場に呼び起こされるもの、すなわち対象aである。この対象aは現実界であり、表象化されえないものだ。この対象aはいまや超自我とのみ関係がある［Je raye sur le grand A cette barre : Ⱥ, ce en quoi c'est là, …sur le champ de l'Autre, …à savoir de ce petit(a).   …qu'il est réel et non représenté, …Ce petit(a)…seulement maintenant - son rapport au surmoi : ］(Lacan, S13, 09 Février 1966) 対象aはリビドーの固着点に現れる［petit(a) …apparaît que les points de fixation de la libido ］(Lacan, S10, 26 Juin 1963） さらにこの対象ａとしての超自我は内なる声でもあり、享楽せよと命令する。 超自我のあなたを遮る命令の形態は、声としての対象aの形態にて現れる［la forme des impératifs interrompus du Surmoi …apparaît la forme de (a) qui s'appelle la voix. ］（ラカン, S10, 19 Juin 1963） 超自我を除いて、何ものも人を享楽へと強制しない。超自我は享楽の命令である、「享楽せよ！」と［Rien ne force personne à jouir, sauf le surmoi. Le surmoi c'est l'impératif de la jouissance : « jouis ! »］  （Lacan, S20, 21 Novembre 1972） つまり超自我の声は自己破壊せよ、と命令するのである。 ここで冒頭の中井久夫の文、とくに《解離された自己破壊衝動の囁き》に戻ろう。先に示したように解離＝排除＝固着であり、固着は超自我の設置とともに起こる。 つまり解離された自己破壊衝動の囁きは「固着された自己破壊欲動の超自我の声」と言い換えることができる。この声が命令するのである、自己破壊せよ！と。人はそこから逃避しようとして他者破壊へ向かう。これが冒頭に掲げた中井久夫の《私たちの中には破壊性がある。自己破壊性と他者破壊性とは時に紙一重である、それは、天秤の左右の皿かもしれない》のフロイトにおける内実である。