私は病気だよ、みなと同じようにね

まず父の名は言語、言語の法、象徴界だ。

父の名のなかに、我々は象徴的機能の支えを認めねばならない。歴史の夜明け以来、父という人物と法の形象とを等価としてきたのだから。C’est dans le nom du père qu’il nous faut reconnaître le support de la fonction symbolique qui, depuis l’orée des temps historiques, identifie sa personne à la figure de la loi. （ラカン, ローマ講演, E278, 27 SEPTEMBRE 1953 ）

象徴界は言語である［Le Symbolique, c'est le langage］（Lacan, S25, 10 Janvier 1978）

で、超自我は現実界であり、母だ。

私は大他者に斜線を記す、Ⱥ（穴）と。…これは、大他者の場に呼び起こされるもの、すなわち対象aである。この対象aは現実界であり、表象化されえないものだ。この対象aはいまや超自我とのみ関係がある［Je raye sur le grand A cette barre : Ⱥ, ce en quoi c'est là, …sur le champ de l'Autre, …à savoir de ce petit(a).   …qu'il est réel et non représenté, …Ce petit(a)…seulement maintenant - son rapport au surmoi : ］(Lacan, S13, 09 Février 1966)

母は構造的に対象aの水準にて機能する［C'est cela qui permet à la mamme de fonctionner structuralement au niveau du (а).］  (Lacan, S10, 15 Mai 1963 )

この対象aは現実界の穴（トラウマ）、欲動の身体の穴だ。

対象aは、大他者自体の水準において示される穴である［l'objet(a), c'est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre comme tel］ (Lacan, S16, 27 Novembre 1968）

現実界は穴=トラウマをなす［le Réel …fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

身体は穴である［(le) corps…C'est un trou］（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice）

欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する［il y a un réel pulsionnel … je réduis à la fonction du trou］（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter、Strasbourg le 26 janvier 1975、摘要）

したがって超自我は母の名であり、身体の穴、欲動のトラウマにかかわる。

この母の別名はモノだ、母なるモノだ。

フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne … ce que j'appelle le Réel ］（Lacan, S23, 13 Avril 1976）

問題となっている現実界は、一般的にトラウマと呼ばれるものの価値を持っている［le Réel en question, a la valeur de ce qu'on appelle généralement un traumatisme.］（Lacan, S23, 13 Avril 1976）

母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノの場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.］(Lacan, S7, 16  Décembre  1959）

もっともこの母なるモノは単純に現実の母をイメージしてはならず、喪われた母［Mère perdue］のことだ。フロイトラカンにおいて「トラウマ＝喪失」である。

享楽の対象としてのモノは、快原理の彼岸にあり、喪われた対象である［Objet de jouissance …La Chose…au niveau de l'Au-delà du principe du plaisir…cet objet perdu］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970、摘要）

この喪われた母は厳密にフロイトの次の文に相当する。

母なる対象の喪失［Verlust des Mutterobjekts］ （フロイト『制止、症状、不安』第8章、1926年）

母の喪失というトラウマ的状況 ［Die traumatische Situation des Vermissens der Mutter］ 〔･･･〕この喪われた対象［vermißten (verlorenen) Objekts］への強烈な切望備給は、飽くことを知らず絶えまず高まる。それは負傷した身体部分への苦痛備給と同じ経済論的条件を持つ［Die intensive, infolge ihrer Unstillbarkeit stets anwachsende Sehnsuchtsbesetzung des vermißten (verlorenen) Objekts schafft dieselben ökonomischen Bedingungen wie die Schmerzbesetzung der verletzten Körperstelle ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章C、1926年）

この喪われた母が超自我だよ。自我を超えてヒトを生涯支配し続ける母なる超自我の神だ。

問題となっている女なるものは、神の別の名である［La femme dont il s'agit est un autre nom de Dieu］（Lacan, S23, 18 Novembre 1975）

私は病気だ。なぜなら、皆と同じように、超自我をもっているから［j'en suis malade, parce que j'ai un surmoi, comme tout le monde］（ Lacan parle à Bruxelles、 26 Février 1977）

この女なる神は母なる女だ、 （原初には）母なる女の支配がある。語る母・幼児が要求する対象としての母・命令する母・幼児の依存を担う母が。女というものは、享楽を与えるのである、反復の仮面の下に［…une dominance de la femme en tant que mère, et :   - mère qui dit,  - mère à qui l'on demande,  - mère qui ordonne, et qui institue du même coup cette dépendance du petit homme.  La femme donne à la jouissance d'oser le masque de la répétition. ］(Lacan, S17, 11 Février 1970) ーー母なる女という超自我が享楽を与える、《人が一般的に神と呼ぶもの、それは超自我と呼ばれるものの作用である［on appelle généralement Dieu …, c'est-à-dire ce fonctionnement qu'on appelle le surmoi.］ 》（Lacan, S17, 18 Février 1970） 享楽はもちろん欲動と等価であり、トラウマの穴である、ーー《享楽は穴として示される他ない［la jouissance ne s'indiquant là que …comme trou ］》(Lacan, Radiophonie, AE434, 1970） 父の名はこの母の穴の穴埋めに過ぎない。

父の名という穴埋め ［bouchon qu'est un Nom du Père］  (Lacan, S17, 18 Mars 1970)

だが穴は埋まらない、人はみなダナイデスの乙女たちのように振る舞い続けなばならない、死ぬまでだ。

享楽はダナイデスの樽である［la jouissance, c'est « le tonneau des Danaïdes » ］(Lacan, S17, 11 Février 1970)

死への道は、享楽と呼ばれるもの以外の何ものでもない［le chemin vers la mort n'est rien d'autre que  ce qu'on appelle la jouissance. ］(Lacan, S17, 26 Novembre 1969)

ーー《ヒトが密封しえない「穴の穴埋め」、ダナイデスの樽モデルの穴の穴埋め…それはヒト属における傷痕（聖痕）である ［on ne peut pas se défendre qu'il est « bouche un trou » qui est infermable, qui bouche un trou du modèle tonneau des Danaïdes, …qu'il y a une malfaçon dans l'espèce humaine.］》 (J.-A. MILLER, Tout le monde est fou, 14/11/2007) 私は信じている、フロイトの「夢の臍」を文字通り取らなければならない。それは穴である。それは分析の限界に位置する何ものかである。臍は聖痕である。 je crois que c'est ça à quoi Freud revient à propos de ce qui a été traduit très littéralement par ombilic du rêve. C'est un trou, c'est quelque chose qui est à la limite de l'analyse. …l'ombilic est un stigmate.（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter, Strasbourg le 26 janvier 1975） ーー《暗闇に置き残された夢の臍 ［im Dunkel lassen…Nabel des Traums］》(フロイト『夢解釈』第7章、1900年、摘要） この夢の臍［Nabel des Traums］は、ラカンがフロイトの遺書とした『終わりある分析、終わりなき分析』（1937年）で、欲動の根［Triebwurzel］と呼んだものと等しく、さらには母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］＝原トラウマ［Urtrauma］と呼んだものともほぼ等しい。 超自我はこの母への固着にかかわり、事実上、トラウマへの固着（喪われた母への固着）である。 超自我が設置された時、攻撃欲動の相当量は自我の内部に固着され、そこで自己破壊的に作用する［Mit der Einsetzung des Überichs werden ansehnliche Beträge des Aggressionstriebes im Innern des Ichs fixiert und wirken dort selbstzerstörend］. （フロイト『精神分析概説』第2章、1939年） 我々が、欲動において自己破壊を認めるなら、この自己破壊欲動を死の欲動の顕れと見なしうる。それはどんな生の過程からも見逃しえない［Erkennen wir in diesem Trieb die Selbstdestruktion unserer Annahme wieder, so dürfen wir diese als Ausdruck eines Todestriebes erfassen, der in keinem Lebensprozeß vermißt werden kann. ］（フロイト『新精神分析入門』32講「不安と欲動生活 Angst und Triebleben」1933年） こうして超自我が死の欲動にかかわるのが明瞭化されたと同時に、ヒトはみなーー原無意識においてはーー死の欲動をもっているのがわかる筈である、少なくともフロイトラカン的観点からは、と付け加えてもよい。そしてこれが、ラカン曰くの《私は病気だ。なぜなら、皆と同じように、超自我をもっているから［j'en suis malade, parce que j'ai un surmoi, comme tout le monde］（ Lacan parle à Bruxelles、 26 Février 1977）の究極の内実である。すなわち「私は病気だ。なぜなら、皆と同じように、死の欲動をもっているから」。