蚊居肢: 言説基礎構造図ヴァリエーション

「話す主体はみなヒステリー」の補足である。

言説基礎構造図の基本的読み方はこうである。

話し手は他者に話しかける（矢印1）、話し手を無意識的に支える真理を元にして（矢印２）。この真理は、日常生活の種々の症状（言い損ない、失策行為等）を通してのみではなく、病理的な症状を通しても、間接的ではありながら、他者に向けられる（矢印3）。

他者は、そのとき、発話主体に生産物とともに応答する（矢印4）。そうして生産された結果は発話主体へと回帰し（矢印5）、循環がふたたび始まる。 (Serge Lesourd, Comment taire le sujet? , 2006)

ところでラカンには次のヴァリエーション図がある。

「見せかけSemblant 」とはシニフィアン（シニフィアンの主体）ということである。

見せかけ（仮象）はシニフィアン自体のことである Ce semblant, c'est le signifiant en lui-même ! （ラカン、S18, 13 Janvier 1971）

「享楽Jouissance」は次の最初の意味での「大他者の享楽」のことである。

大他者の享楽［la jouissance de l'Autre］の遠近法において…、

①人がシニフィアン・コミュニケーションから始めれば、…大他者は大他者の主体［Autre sujet］である。その主体があなたに応答する。これはコードの場・シニフィアンの場である。…

②しかし人が享楽から始めれば、大他者は他の性［Autre sexe］である。(Jacques-Alain Miller,Les six paradigmes de la jouissance,1999)

ーーラカンにおいて、言説とは「社会的結びつきlien social 」という意味であり、言説理論の大他者の享楽は①に相当する（②についてはここでは触れない）。

さらに上のヴァリエーション図が示された半年後、次のようにもある。

この図の基底にはたしかに根源的な意味での身体がある。コントロールできない身体である。それは真理でも仮象でも享楽でも剰余享楽でもない。Le ground […] Il s'agit en effet du corps avec ses sens radicaux sur lesquels il y a aucune prise. Parce que c'est pas avec la vérité, le semblant, la jouissance ni le plus de jouir （Lacan, S19, 21 Juin 1972)

ようするに、真理のさらに下部には身体があるというふうに捉えうる。