母の身体への固着が享楽の核心

例えばフロイトは『症例ハンス』でこう言っている。

自体性愛から対象愛への発展において、ある点に固着されたままのものがあり、それは自体性愛に近似する［Sie sind in der Entwicklung vom Autoerotismus zur Objektliebe an einer Stelle, dem Autoerotismus näher, fixiert geblieben. ］（フロイト『症例ハンス』第3章、1909年）

この自体性愛と対象愛はそれぞれ、ラカン派における享楽と欲望である。

欲望は、フロイトのアタッチメント（愛着）的愛であり、大他者への愛である［le désir …freudienne … l'amour anaclitique…l'amour de l'Autre.］（J.-A. Miller, labyrinthes de l'amour, 1992、摘要）

享楽とは、フロイディズムにおいて自体性愛と伝統的に呼ばれるもののことである［jouissance, qu'on appelle traditionnellement dans le freudisme l'auto-érotisme］.（J.-A. MILLER, L'Être et l 'Un, 25/05/2011）

したがって先程の症例ハンスの文は、

「享楽から欲望への発展において、ある点に固着されたままのものがあり、それは享楽に近似する」と言い換えうる。

この固着点が、ラカンの対象aの核心である。

対象aはリビドーの固着点に現れる［petit(a) …apparaît que les points de fixation de la libido ］(Lacan, S10, 26 Juin 1963）

享楽は残滓 (а)  による。la jouissance…par ce reste : (а)  （ラカン, S10, 13 Mars 1963）

残滓 (а)とは、フロイトの「リビドー固着の残滓」 Reste der Libidofixierungen である。

常に残存現象がある。つまり部分的な置き残しがある。〔･･･〕標準的発達においてさえ、転換は決して完全には起こらず、最終的な配置においても、以前のリビドー固着の残滓が存続しうる。Es gibt fast immer Resterscheinungen, ein partielles Zurückbleiben. […]daß selbst bei normaler Entwicklung die Umwandlung nie vollständig geschieht, so daß noch in der endgültigen Gestaltung Reste der früheren Libidofixierungen erhalten bleiben können. （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第３章、1937年）

より直接的な言い方として、母へのエロス的固着の残滓［ Rest der erotischen Fixierung］ともある。

母へのエロス的固着の残滓は、しばしば母への過剰な依存形式として居残る。そしてこれは女への拘束として存続する［Als Rest der erotischen Fixierung an die Mutter stellt sich oft eine übergrosse Abhängigkeit von ihr her, die sich später als Hörigkeit gegen das Weib fortsetzen wird. ］（フロイト『精神分析概説』第７章、1939年）

ここでもう一度『症例ハンス』に戻ろう。フロイトは1923年の注でこう書いている。

乳児はすでに母の乳房が毎回ひっこめられるのを去勢［der Säugling schon das jedesmalige Zurückziehen der Mutterbrust als Kastration」、つまり、自己身体の重要な一部の喪失［Verlust eines bedeutsamen, zu seinem Besitz gerechneten Körperteils］ と感じるにちがいないこと、規則的な糞便もやはり同様に考えざるをえないこと、そればかりか、出産行為［Geburtsakt ］がそれまで一体であった母からの分離［Trennung von der Mutter, mit der man bis dahin eins war］として、あらゆる去勢の原像［Urbild jeder Kastration］であるということが認められるようになった。（フロイト『ある五歳男児の恐怖症分析』「症例ハンス」1909年ーー1923年註)

自体性愛とは、究極的には、去勢された自己身体への愛、つまり喪われた母の身体への愛なのである。それは母の乳房であったり、母胎であったりする（ときに母の言葉（ララング）でもある）。

したがって最晩年のラカンは簡潔にこう言っている。

享楽は去勢である ［la jouissance est la castration］（Lacan parle à Bruxelles、Le 26 Février 1977）

ラカン派における自体性愛『Autoerotismus』の別の呼び方は、自己身体の享楽［la jouissance du corps propre］だが、これは「去勢された母の身体の享楽」に他ならない。

享楽自体は、自体性愛・自己身体のエロスに取り憑かれている。そしてこの根源的な自体性愛的享楽は、障害物によって徴づけられている。根底は、去勢と呼ばれるものが障害物の名である。この去勢が自己身体の享楽の徴である。この去勢された享楽の対象は、外密のポジションにある。ラカンはこの外密をモノの名として示した。［La jouissance comme telle est hantée par l'auto-érotisme, par l'érotique de soi-même, et c'est cette jouissance foncièrement auto-érotique qui est marquée de l'obstacle. Au fond, ce qu'on appelle la castration, c'est le nom de l'obstacle qui marque la jouissance du corps propre. Cet objet de la jouissance … comme occupant une position extime, …c'est ce que Lacan a désigné du nom de la Chose]（J.-A. Miller,Introduction à l'érotique du temps, 2004）

モノとは母でありーー《モノは母である［das Ding, qui est la mère ］》（Lacan, S7, 16 Décembre 1959）ーー、外密とは「外にある家」である。最も親密だったが、去勢されて外部に移行してしまったものを外密［ extimité］とラカンは呼んだ。

親密な外部、モノとしての外密［extériorité intime, cette extimité qui est la Chose］(Lacan, S7, 03 Février 1960)

このラカンの外密とは、フロイトの不気味なもの［Das Unheimliche］の言い換えである（参照）。 繰り返し強調しておけば、享楽と欲望の相違におけるカナメは、固着、固着点、固着の残滓にある。ジャック＝アラン・ミレールはフロイトに依拠しつつ次のように言っている。 享楽は欲望とは異なり、固着された点である。享楽は可動機能はない。享楽はリビドーの非可動機能である。La jouissance, contrairement au désir, c'est un point fixe. Ce n'est pas une fonction mobile, c'est la fonction immobile de la libido. (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse III, 26 novembre 2008) これは直接的にフロイトの次の文の言い換えである。 人の生の重要な特徴はリビドーの可動性であり、リビドーが容易にひとつの対象から他の対象へと移行することである。反対に、或る対象へのリビドーの固着があり、それは生を通して存続する。Ein im Leben wichtiger Charakter ist die Beweglichkeit der Libido, die Leichtigkeit, mit der sie von einem Objekt auf andere Objekte übergeht. Im Gegensatz hiezu steht die Fixierung der Libido an bestimmte Objekte, die oft durchs Leben anhält. （フロイト『精神分析概説』第2章、1939年） もうひとつ。 いわゆる享楽の残滓 ［reste de jouissance］。ラカンはこの残滓を一度だけ言った。だが基本的にそれで充分である。そこでは、ラカンはフロイトによって触発され、リビドーの固着点 ［points de fixation de la libido］を語った。 固着点はフロイトにとって、分離されて発達段階の弁証法に抵抗するものである［C'est-à-dire ce qui chez Freud précisément est isolé comme résistant à la dialectique du développement. ］ 固着は、どの享楽の経済においても、象徴的止揚に抵抗し、ファルス化をもたらさないものである［La fixation désigne ce qui est rétif à l'Aufhebung signifiante, ce qui dans l'économie de la jouissance de chacun ne cède pas à la phallicisation.］  (J.-A. MILLER,  - Orientation lacanienne III-  5/05/2004） フロイトにおいて固着点［Stelle der Fixierung］という直接的な表現は（私の知る限りで）『症状シュレーバー』に一度だけ現れる。 抑圧の第一段階ーー原抑圧された欲動ーーは、あらゆる「抑圧」の先駆けでありその条件をなしている固着である［Die erste Phase besteht in der Fixierung, (primär verdrängten Triebe) dem Vorläufer und der Bedingung einer jeden »Verdrängung«. ］。〔･･･〕 抑圧されたものの回帰は固着点から起こる［der Wiederkehr des Verdrängten …erfolgt von der Stelle der Fixierung her］（フロイト『症例シュレー 』1911年、摘要） 抑圧されたものの回帰は何よりもまず享楽の回帰［retour de jouissance］である。 フロイトの思考をマテームを使って翻訳してみよう。大きなAは抑圧、享楽の破棄（取り消し）である。Chez Freud, et c'est ce que j'avais traduit, en son temps, par le mathème suivant : grand A refoulant, annulant la jouissance.  フロイトにおいてこの図式における大きなAは、エスの組織化された部分としての自我の力である。さらにラカンにおいて、非破棄部分が対象aである。 Ce schéma, en termes freudiens, grand A, c'est la force du moi, en tant que partie organisée du ça. Et de plus, chez Lacan, ça comporte qu'il y a une partie non annulable, petit a, 〔･･･〕 フロイトが措定したことは、欲動の動きはすべての影響から逃れることである。つまり享楽の抑圧・欲動の抑圧は、欲動要求を黙らせるには十分でない。それは自らを主張する。 ce que Freud pose quand il aperçoit que la motion de la pulsion échappe à toute influence, que le refoulement de la jouissance, le refoulement de la pulsion ne suffit pas à la faire taire, cette exigence. Comme il s'exprime :  すなわち、症状は自我の組織の外部に存在を主張して、自我から独立的である。 le symptôme manifeste son existence en dehors de l'organisation du moi et indépendamment d'elle. 〔･･･〕 これは「抑圧されたものの回帰」のスキーマと相同的である。そして症状の形態における「享楽の回帰」と相同的である。そしてこの固執する残滓が、ラカンが文字対象aの名を与えてものである。C'est symétrique du schéma du retour du refoulé, …symétriquement il y a retour de jouissance, sous la forme du symptôme. Et c'est ce reste persistant à quoi Lacan a donné la lettre petit a. （J.-A. MILLER, Le Partenaire-Symptôme, 10/12/97) これが前回示した一連の図の右図の注釈文である。 冒頭に示したように、享楽から欲望へ移行（自体性愛から対象愛への移行）するなかで、自己身体ーー去勢された母の身体ーーへのリビドー固着の残滓がある。これがリアルな対象aであり、人は両性ともこの固着に回帰する。 先ほど掲げたミレールの言っている享楽の回帰［retour de jouissance］という表現は、ラカンにおいてセミネールⅩⅦに現れる。 反復は享楽の回帰に基づいている［la répétition est fondée sur un retour de la jouissance］。〔･･･〕フロイトは強調している、反復自体のなかに、享楽の喪失があると［FREUD insiste :  que dans la répétition même, il y a déperdition de jouissance］。 ここにフロイトの言説における喪われた対象の機能がある。これがフロイトだ［C'est là que prend origine dans le discours freudien la fonction de l'objet perdu. Cela c'est FREUD］.   〔･･･〕 フロイトの全テキストは、この「廃墟となった享楽」への探求の相がある［conçu seulement sous cette dimension de la recherche de cette jouissance ruineuse, que tourne tout le texte de FREUD. ］〔･･･〕 享楽の対象としてのモノは快原理の彼岸の水準にあり、喪われた対象である［Objet de jouissance …La Chose…Au-delà du principe du plaisir …cet objet perdu］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970、摘要） 喪われた対象としてのモノ、これこそ去勢された自己身体としての母の身体である。これは現実の母、イマジネールな母とはそれほど関係がなく、発達段階におけるリアルな構造的な喪失＝トラウマにかかわる。去勢＝喪失＝トラウマであり、ラカンは言葉遊びで穴＝トラウマとも言った。 （モノ簡潔版） 現実界は穴=トラウマを為す［le Réel …fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974） 現実界のなかの穴は主体である［Un trou dans le réel, voilà le sujet］. (Lacan, S13, 15 Décembre 1965) ラカンの穴＝トラウマによる言葉遊び［le jeu de mots de Lacan sur le troumatism］。トラウマの穴はそこにある。そしてこの穴の唯一の定義は、主体をその場に置くことである［Le trou du traumatisme est là, et ce trou est la seule définition qu'on puisse donner du sujet à cette place, ］ (J.-A. MILLER, - Illuminations profanes - 10/05/2006) 人はみなトラウマ化されている。 この意味はすべての人にとって穴があるということである。[tout le monde est traumatisé …ce qu'il y a pour tous ceux-là, c'est un trou.]（J.-A. Miller, Vie de Lacan, 17/03/2010） そして固着が身体にトラウマを刻印する。 身体は穴である［le corps…C'est un trou］（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice） ラカンが導入した身体はフロイトが固着と呼んだものによって徴付けられる。リビドーの固着あるいは欲動の固着である。最終的に、固着が身体の物質性としての享楽の実体のなかに穴を為す。固着が無意識のリアルな穴を身体に掘る。このリアルな穴は閉じられることはない。ラカンは結び目のトポロジーにてそれを示すことになる。要するに、無意識は治療されない。 le corps que Lacan introduit est…un corps marqué par ce que Freud appelait la fixation, fixation de la libido ou fixation de la pulsion. Une fixation qui finalement fait trou dans la substance jouissance qu'est le corps matériel, qui y creuse le trou réel de l'inconscient, celui qui ne se referme pas et que Lacan montrera avec sa topologie des nœuds. En bref, de l'inconscient on ne guérit pas (ピエール=ジル・ゲガーン Pierre-Gilles Guéguen, ON NE GUÉRIT PAS DE L'INCONSCIENT, 2015） 以上、現代主流ラカン派における理論的核心は、フロイトの固着、あるいは固着の残滓としての対象aなのである。 無意識の最もリアルな対象a、それが享楽の固着である［ce qui a (l'objet petit a) de plus réel de l'inconscient, c'est une fixation de jouissance.］(J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique, 26/2/97) 享楽は真に固着にある。人は常にその固着に回帰する［La jouissance, c'est vraiment à la fixation …on y revient toujours. ］(Miller, Choses de finesse en psychanalyse XVIII, 20/5/2009) 分析経験の基盤、それは厳密にフロイトが「固着 Fixierung」と呼んだものである［fondée dans l'expérience analytique, …précisément dans ce que Freud appelait Fixierung, la fixation. ］(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011) ……………… というわけですこしマジメに書いたが、最後にそこのお嬢さん向けに言っておくよ。最終的に最も重要なのは母のオメコの穴だよ。何度も言ってるけど冗談じゃないんだ。これは男にとっても女にとってもそうだ。キミはその喪われた対象の代理品を股の間に抱えてんだろ、ムダ遣いしないようにな。もちろん蜘蛛の巣張るのもよくないがね。 例えば胎盤は、個体が出産時に喪う己の部分、最も深く喪われた対象を表象する。le placenta par exemple …représente bien cette part de lui-même que l'individu perd à la naissance , et qui peut servir à symboliser l'objet perdu plus profond.  （ラカン、S11、20 Mai 1964） 欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する［il y a un réel pulsionnel …je réduis à la fonction du trou.］（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter、Strasbourg le 26 janvier 1975） 自体性愛的欲動は原初的である。Die autoerotischen Triebe sind aber uranfänglich（フロイト『ナルシシズム入門』第1章、1914年） 以前の状態を回復しようとするのが、事実上、欲動の普遍的性質である［Wenn es wirklich ein so allgemeiner Charakter der Triebe ist, daß sie einen früheren Zustand wiederherstellen wollen］（フロイト『快原理の彼岸』第7章、1920年） 人には、出生とともに、放棄された子宮内生活へ戻ろうとする欲動、母胎回帰がある。Man kann mit Recht sagen, mit der Geburt ist ein Trieb entstanden, zum aufgegebenen Intrauterinleben zurückzukehren, […] eine solche Rückkehr in den Mutterleib. （フロイト『精神分析概説』第５章、1939年)