身体は何をしでかすかわからない暗黒の要素

 

あのね、フロイトの欲動は、英語圏では「本能」instinctと訳された不幸があるが、まったくそうではなく、もともと心が感受する身体的刺激なんだよ。

「欲動」という名のもとにわれわれが理解することのできるのは、さしあたり、休むことなく流れている、身体的刺激源の心的代理以外のなにものでもない。〔･･･〕したがって欲動は心的なものと身体的なものの境界にある概念である。 Unter einem »Trieb« können wir zunächst nichts anderes verstehen als die psychische Repräsentanz einer kontinuierlich fließenden, innersomatischen Reizquelle, (…) Trieb ist so einer der Begriffe der Abgrenzung des Seelischen vom Körperlichen.（フロイト『性理論三篇』第一篇(5) 、1905年）

欲動は、心的なものと身体的なものとの境界概念である［der »Trieb« als ein Grenzbegriff zwischen Seelischem und Somatischem］（フロイト『欲動および欲動の運命』1915年）

この1900年代から1910年代にかけては、境界概念とはあるが、実際は欲動の身体が心的生に課されるということであり、心と身体の境界というよりは、事実上、有機体の身体ということだ。

……このような内部興奮の最大の根源は、いわゆる有機体の欲動［Triebe des Organismus］であり、身体内部［Körperinnern］から派生し、心的装置に伝達されたあらゆる力作用の代表であり、心理学的研究のもっとも重要な、またもっとも暗黒の要素 ［dunkelste Element］でもある。 Die ausgiebigsten Quellen solch innerer Erregung sind die sogenannten Triebe des Organismus, die Repräsentanten aller aus dem Körperinnern stammenden, auf den seelischen Apparat übertragenen Kraftwirkungen, selbst das wichtigste wie das dunkelste Element der psychologischen Forschung. （フロイト『快原理の彼岸』第5章、1920年）

エスの欲求によって引き起こされる緊張の背後にあると想定された力を欲動と呼ぶ。欲動は心的生に課される身体的要求である［Die Kräfte, die wir hinter den Bedürfnisspannungen des Es annehmen, heissen wir Triebe.Sie repräsentieren die körperlichen Anforderungen an das Seelenleben.］（フロイト『精神分析概説』第2章、1939年）

例えば、次の二文は同じことを言っている。

不快な性質をもった身体感覚［daß Körpersensationen unlustiger Art］（フロイト『ナルシシズム入門』1914年）

不快なものとしての内的欲動刺激［innere Triebreize als unlustvoll］（フロイト『欲動とその運命』1915年）

すなわち不快な欲動の身体だ。 で、これがラカンの享楽だ。

不快は享楽以外の何ものでもない ［déplaisir qui ne veut rien dire que la jouissance. ］（Lacan, S17, 11 Février 1970）

不快の審級にあるものは、非自我、自我の否定として刻印されている。非自我は異者としての身体、異物として識別される［c'est ainsi que ce qui est de l'ordre de l'Unlust, s'y inscrit comme non-moi, comme négation du moi, …le non-moi se distingue comme corps étranger, fremde Objekt ］ (Lacan, S11, 17 Juin  1964)

「不快＝享楽＝異者としての身体」であり、これがフロイトのエスの欲動だ。

エスの欲動蠢動は、自我組織の外部に存在し、自我の治外法権である。われわれはこのエスの欲動蠢動を、たえず刺激や反応現象を起こしている異者としての身体 ［Fremdkörper］の症状と呼んでいる［Triebregung des Es … ist Existenz außerhalb der Ichorganisation …der Exterritorialität, …betrachtet das Symptom als einen Fremdkörper, der unaufhörlich Reiz- und Reaktionserscheinungen］ （フロイト『制止、症状、不安』第3章、1926年、摘要）

したがって欲動つまり享楽は事実上、身体のことなんだよ。

欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する［il y a un réel pulsionnel …je réduis à la fonction du trou］（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter, Strasbourg le 26 janvier 1975）

享楽は、抹消として、穴として示される他ない［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970）

身体は穴である［(le) corps…C'est un trou］（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice）

ーーつまり、《ラカンは、享楽によって身体を定義するようになる ［Lacan en viendra à définir le corps par la jouissance］》（J.-A. MILLER, L'Être et l 'Un, 25/05/2011）

もっとも前期ラカンには鏡像段階の身体があって、あれは欲動の身体とはまったく別物で自我の身体だ。この鏡像身体はフロイトの身体自我に相当する。

自我は何よりもまず身体的自我である［Das Ich ist vor allem ein körperliches］〔･･･〕意識的自我は何よりもまず身体自我である［bewußten Ich ausgesagt haben, es sei vor allem ein Körper-Ich. ］（フロイト『自我とエス』第2章、1923年）

この自我の身体に対してエスの身体が「異者としての身体」にほかならない。

我々にとって異者としての身体［ un corps qui nous est étranger］（Lacan, S23, 11 Mai 1976）

現実界のなかの異者概念は明瞭に、享楽と結びついた最も深淵な地位にある［une idée de l'objet étrange dans le réel. C'est évidemment son statut le plus profond en tant que lié à la jouissance ］（J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 6  -16/06/2004）

だいたい、身体ってのは、先の「異者としての身体」の定義にあったように自我の《治外法権》Exterritorialitätでありーーラカン曰くの《非自我》non-moiーー、何をしでかすかわかんないもんだろ。あるいは有機体の欲動の定義にあったように《暗黒の要素》dunkelste Elementだ。これが昨日示した無道徳、あるいは無法の意味だよ。

エスはまったく無道徳であり、自我は道徳的であるように努力する［Das Es ist ganz amoralisch, das Ich ist bemüht, moralisch zu sein］（フロイト『自我とエス』第5章、1923年）

私は考えている、現実界は法なきものと言わねばならないと。真の現実界は秩序の不在である。現実界は無秩序である［je crois que le Réel est, il faut bien le dire, sans loi.  Le vrai Réel implique l'absence de loi. Le Réel n'a pas d'ordre］.  (Lacan, S23, 13 Avril 1976)