|
女たちは男以上に男である［les femmes sont plus homme que l'homme］（Lacan, S24, 10 mai 1977） |
|
このラカンの言っていることは「女たちは男以上にファルスである」ということだ。 |
|
一般に考えられている事とは異なり、ファルスの本質は音声（パロール）の機能であり、このファルスは男を代替する［c'est là l'essence du Φ, contrairement à ce qu'on croit …une fonction de phonation qui se trouve être substitutive du mâle］ (Lacan, S23, 17 Février 1976） |
|
ラカンは、大胆かつ論理的に、パロール享楽をファルス享楽と同じものとしている。ファルス享楽が身体と不一致するという理由で［jouissance de la parole que Lacan identifie, avec audace et avec logique, à la jouissance phallique en tant qu'elle est dysharmonique au corps. ］（J.-A. Miller, L'inconscient et le corps parlant, 2014） |
|
パロール享楽、つまり女たちは男以上に喋りまくるということであり、これは誰もがよく知っていることだ。 |
|
パロールは寄生虫。パロールはうわべ飾り。パロールは人間を悩ます癌の形式である［La parole est un parasite. La parole est un placage. La parole est la forme de cancer dont l'être humain est affligé.］（Lacan, S23, 17 Février 1976） |
|
ようは女たちは人間を悩ます癌ということだ。 |
|
本来的には女の本質は身体だ、安吾が次のように言っているように。 |
|
女が真実を語るのは、言葉でなしに、からだでだ。（坂口安吾「恋をしに行く」1947年） |
|
でも安吾はこの前年、次のようにも言っている。 |
|
素子とは何者であるか？ 谷村の答へはたゞ一つ、素子は女であつた。そして、女とは？ 谷村にはすべての女がたゞ一つにしか見えなかつた。女とは、思考する肉体であり、そして又、肉体なき何者かの思考であつた。この二つは同時に存し、そして全くつながりがなかつた。つきせぬ魅力がそこにあり、つきせぬ憎しみもそこにかゝつてゐるのだと谷村は思つた。 （坂口安吾「女体」1946年） |
|
《女とは、思考する肉体であり、そして又、肉体なき何者かの思考であつた》とあるが、この後者の「肉体なき思考」が、事実上、冒頭のラカンの《女たちは男以上に男である》の意味だね。つまりこのせいで、《つきせぬ魅力がそこにあり、つきせぬ憎しみもそこにかゝつてゐる》だよ。 |
|
なんでこんなこと書いてるかというと、蝦蟇口大臣に女性がなったせいだ。 |
|
彼女は三歳と四歳とのあいだである。子守女が彼女と、十一ヶ月年下の弟と、この姉弟のちょうど中ごろのいとことの三人を、散歩に出かける用意のために便所に連れてゆく。彼女は最年長者として普通の便器に腰かけ、あとのふたりは壺で用を足す。彼女はいとこにたずねる、「あんたも蝦蟇口を持っているの？ ヴァルターはソーセージよ。あたしは蝦蟇口なのよ ［Hast du auch ein Portemonnaie? Der Waller hat ein Würstchen, ich hab' ein Portemonnaie］」いとこが答える、「ええ、あたしも蝦蟇口よ［Ja, ich hab' auch ein Portemonnaie］」子守女はこれを笑いながらきいていて、このやりとりを奥様に申上げる、母は、そんなこといってはいけないと厳しく叱った。（フロイト『夢解釈』第6章、1900年） |
