フローベール起源の「蓮實のテーマ批評」とリシャールの「固着の反復」

 

◼️｢ 蓮實的存在｣はどこへ消えるか」（「杼」(1983年，創刊号) のインタビュー）

何故ぼくがテマティックな批評をするようになったかというと、〔･･･〕じつは十七、八のころに何度かくり返し読んだフローベールなのです。まず初期作品のうちに、年上の好きな女性と一夏ある海岸ですごす話があるんだけれども、そのひとがある朝ふうっといなくなったしまうときに、「彼女は、彼女がすうっと歩いてゆく背後に巻きたてるほこりのように、遠ざかって行ってしまった」という文章がある。そのときにはたんなる比喩としてなるほどと思っていたら、こんどはその作品からほぼ三十年たった決定稿の『感情教育』 のなかに、やはり同じような状況があって、「わたしの心は、あなたの歩むあとからすうっと巻きたつほこりの渦のように、あなたのあとをついて行ったのです」という文章が出てくる。ああこいつ三十年後にまた同じようなこと書いていると思ったわけです。これは一方では「単調さ」でありながら、一方では「単調さ」とはちがうテマティックな「一貫性」 でもある。そこで卒業論文に「ほこりと黒髪について」という一章を含んだフローベール論を書いた。

➤ フローベール『狂人の日記』（1838年）と『感情教育』（1869年）

彼女は、彼女がすうっと歩いてゆく背後に巻きたてるほこりのように、遠ざかって行ってしまった［Elle s’était éloignée comme la poussière que son passage soulevait derrière elle.］（フローベール『狂人の日記（Mémoires d'un fou）』1838年）

わたしの心は、あなたの歩むあとからすうっと巻きたつほこりの渦のように、あなたのあとをついて行ったのです［Mon cœur, comme de la poussière qui se lève derrière vos pas, s'en allait à votre suite. ］（フローベール『感情教育（L'Éducation sentimentale）』1869年）

◼️リシャールのテーマ批評と固着の反復

蓮實）文学的にいって僕が進んで影響を受けた人物は二人しかいない。これは隠すまでもないし、しばしば公言していることですが、言葉やイメージにどう接近するかという姿勢において快いモデルとして、ジャン・ピエール・リシャールとアンリ・フォシオンを持っている。問題のたて方とか、方法論といった問題ではなく、対象としての言葉をどう愛撫するかという愛の技法を学んだのです。（柄谷行人-蓮實重彦対談集『闘争のエチカ』1988年）

リシャールの批評は「テーマ批評」と呼ばれるが、この場合の「テーマ」とは作品の主題とか主張という意味ではなく、固着観念のように作品に繰りかえし登場する無意識的なテーマを意味する。本質的な作家は固着観念にとり憑かれているものだが、その固着観念を拾いだし、固着観念間のネットワークをあぶりだすために、従来見すごされてきた周縁的な作品まで含めて、あらゆるジャンルの作品を横断的に引照し、引用のパッチワークを作り上げる。（書評：加藤弘一 『マラルメの想像的宇宙』 ジャン＝ピエール・リシャール）

➤ジャン・ピエール・リシャール

テーマは一つの具体的な組織化の原理、あるいは固着化された枠組みや対象であり、それを中心に世界が構成され展開される傾向がある。マラルメにおいて本質的なものは、彼が語るこの秘密の血族関係であり、隠された同一性ーー最も多様な外被のもとで検出されなければならないものーーである。テーマの同一化は、回帰の特徴に従って遂行されるのが最も一般的である。つまり作品の主要テーマ、そも不可視の建築を形成するもの、そしてその構成への鍵を与えることができるもの、これらは最も頻繁に展開されるが、それに可視の例外的頻度で遭遇する。 他の場合と同様に、ここでの反復はとり憑かれた観念のシグナルである。

Un thème serait alors un principe concret d’organisation, un schème ou un objet fixes, autour duquel aurait tendance à se constituer et à se déployer un monde. L’essentiel, en lui, c’est cette parenté secrète dont parle Mallarmé, cette identité cachée qu’il s’agira de déceler sous les enveloppes les plus diverses. Le repérage des thèmes s’effectue le plus ordinairement d’après le critère de récurrence : les thèmes majeurs d’une œuvre, ceux qui en forment l’invisible architecture, et qui doivent pouvoir nous livrer la clef de son organisation, ce sont ceux qui s’y trouvent développés le plus souvent, qui s’y rencontrent avec une fréquence visible, exceptionnelle. La répétition, ici comme ailleurs, signale l’obsession.  (Jean-Pierre Richard, L’Univers imaginaire de Mallarmé, 1961)

人生や愛が固着点を失った痛ましい瞬間。この危機には、ただ一つの出口しか残されていない。それは新しい愛の固着点の選択だ。私たちは、古いあなたがもはや輝かせることができなかった存在の核を、新しい女性、別のあなたに転移させる。

Moment douloureux où la vie, l'amour ont perdu leur point de fixation. Cette crise ne peut alors comporter qu'une issue: le choix d'un nouveau point amoureux de fixation. On transférera sur une nouvelle femme, un autre toi, le foyer d'être que l'ancien toi ne parvenait plus à faire rayonner (JEAN-PIERRE RICHARD,  ONZE ÉTUDES SUR LA POÉSIE MODERNE 1981)

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※参照

愛とは女神アフロディーテの一撃だということは、古代においてはよく知られており、誰も驚くものではなかった［L'amour, c'est APHRODITE qui frappe, on le savait très bien dans l'Antiquité, cela n'étonnait personne.］（ラカン, S9, 21 Février 1962）

忘れないようにしよう、フロイトが明示した愛の条件のすべてを、愛の決定性のすべてを。［N'oublions pas … FREUD articulables…toutes les Liebesbedingungen, toutes les déterminations de l'amour  ］(Lacan, S9, 21  Mars 1962)

愛の条件は、初期幼児期のリビドーの固着が原因となっている［Liebesbedingung (…) welche eine frühzeitige Fixierung der Libido verschuldet］（ フロイト『嫉妬、パラノイア、同性愛に見られる若干の神経症的機制について』1922年）

愛は常に反復である。これは直接的に固着概念を指し示す。固着は欲動と症状にまといついている。愛の条件の固着があるのである［L'amour est donc toujours répétition, …Ceci renvoie directement au concept de fixation, qui est attaché à la pulsion et au symptôme. Ce serait la fixation des conditions de l'amour. ］(David Halfon,「愛の迷宮 Les labyrinthes de l'amour 」ーー『AMOUR, DESIR et JOUISSANCE』論集所収, Novembre 2015）

❖リビドー＝欲動＝エロス

リビドーは欲動エネルギーと完全に一致する［Libido mit Triebenergie überhaupt zusammenfallen zu lassen］（フロイト『文化の中の居心地の悪さ』第6章、1930年)

すべての利用しうるエロスエネルギーを、われわれはリビドーと名付ける［die gesamte verfügbare Energie des Eros, die wir von nun ab Libido heissen werden］（フロイト『精神分析概説』第2章, 1939年）

◼️現実界の症状サントーム➤固着の反復

サントームは固着の反復である。サントームは反復プラス固着である［le sinthome c'est la répétition d'une fixation, c'est même la répétition + la fixation］. (Alexandre Stevens, Fixation et Répétition ― NLS argument, 2021/06)

フロイトにとって、固着は常に、トラウマ的である――言い換えれば、現実界の侵入を伴った――特定のリビドー的刻印の反復と結びついている［Chez Freud, la fixation est ainsi toujours liée à la répétition d'un trait libidinal particulier qui a été traumatique, c'est-à-dire qui a concerné l'irruption d'un réel. ］（Alexandre Stevens , Fixation et Répétition — argument ）

◼️サントーム＝享楽

サントームという享楽自体 ［la jouissance propre du sinthome］ (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 17 décembre 2008)

フロイトは幼児期の享楽の固着の反復を発見したのである［Freud l'a découvert…une répétition de la fixation infantile de jouissance］(J.-A. MILLER, LES US DU LAPS -22/03/2000)

享楽はトラウマの審級にある［la jouissance, elle est de l'ordre du traumatisme］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 9/2/2011）

分析経験の基盤は厳密にフロイトが「固着 Fixierung」と呼んだものである［fondée dans l'expérience analytique, et précisément dans ce que Freud appelait Fixierung, la fixation. ］(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011)

➤「愛する理由は、人が愛する対象のなかにはけっしてない、愛の対象ではなく固着にある（ドゥルーズ）」