女性器は超自我である

 「蓮華の蝦蟇口」は超自我だ。超自我概念はひどく誤解されているが、文字通り自我を超えて人を支配し駆り立てるもので、エスの代表だ。フロイトは、欲動の表象代理 ［Vorstellungs-repräsentanz des Triebes］、欲動代理［Triebrepräsentanz］、あるいは引力 ［Anziehung］とも言った［参照］。蝦蟇口が引力の核であるのは、実はみな知っている筈のことだ。

以下、女性器が超自我であることを簡単に示そう。

まず少し前に示した、固着＝原抑圧＝超自我から始める。

固着	原抑圧	抑圧の第一段階ーー原抑圧された欲動ーーは、あらゆる「抑圧」の先駆けでありその条件をなしている固着である［Die erste Phase besteht in der Fixierung, (primär verdrängten Triebe) dem Vorläufer und der Bedingung einer jeden »Verdrängung«. ］。この欲動の固着［Fixierungen der Triebe］ は、以後に継起する病いの基盤を構成する。（フロイト『症例シュレーバー 』1911年、摘要）
		原抑圧と同時に固着が行われ、暗闇に異者が蔓延る［Urverdrängung… Mit dieser ist eine Fixierung gegeben…wuchert dann sozusagen im Dunkeln, fremd erscheinen müssen, ］（フロイト『抑圧』1915年、摘要）
	超自我	超自我が設置された時、攻撃欲動の相当量は自我の内部に固着され、そこで自己破壊的に作用する［Mit der Einsetzung des Überichs werden ansehnliche Beträge des Aggressionstriebes im Innern des Ichs fixiert und wirken dort selbstzerstörend. ］（フロイト『精神分析概説』第2章、1939年）
超自我と原抑圧との一致がある［il y a donc une solidarité du surmoi et du refoulement originaire］(J.-A. MILLER, LA CLINIQUE LACANIENNE, 24 FEVRIER 1982）

まずこの前提を受け入れよう、固着＝原抑圧＝超自我である。

そして次の文献群を呼んでみよう。

◼️ モノは超自我である；モノ＝サントーム＝固着＝S(Ⱥ) ＝超自我

ラカンがサントームと呼んだものは、ラカンがかつてモノと呼んだものの名、フロイトのモノの名である［Ce que Lacan appellera le sinthome, c'est le nom de ce qu'il appelait jadis la Chose, das Ding, ou encore, en termes freudiens］,(J.A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse X, 4 mars 2009)

サントームは固着である［Le sinthome est la fixation］ (J.-A. Miller, L'ÊTRE ET L'UN - 23/03-30/03/2011, 摘要）

シグマΣ、サントームのシグマは、シグマとしてのS(Ⱥ) と記される［c'est sigma, le sigma du sinthome, […] que écrire grand S de grand A barré comme sigma］ (J.-A. Miller, LE LIEU ET LE LIEN, 6 juin 2001)

S(Ⱥ)に、フロイトの超自我の翻訳を見い出しうる［S(Ⱥ) …on pourrait retrouver une transcription du surmoi freudien. ］（J.-A.MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses Comités d'éthique - 27/11/96）

◼️モノはリアルな母の身体である

フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne …ce que j'appelle le Réel ］（ラカン, S23, 13 Avril 1976）

モノは母である［das Ding, qui est la mère］（ラカン, S7, 16 Décembre 1959）

モノの中心的場に置かれるものは、母の神秘的身体である［à avoir mis à la place centrale de das Ding le corps mythique de la mère, ］(Lacan, S7, 20  Janvier  1960)

◼️享楽の対象としてのモノは喪われた対象であり、究極的には胎盤（母胎）である

享楽の対象としてのモノは快原理の彼岸の水準にあり、喪われた対象である［Objet de jouissance …La Chose…Au-delà du principe du plaisir …cet objet perdu］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970、摘要）

例えば胎盤は、個体が出産時に喪う己の部分、最も深く喪われた対象を表象する［le placenta par exemple …représente bien cette part de lui-même que l'individu perd à la naissance , et qui peut servir à symboliser l'objet perdu plus profond.  ］（ラカン、S11、20 Mai 1964）

◼️享楽の対象としてのモノは「外密＝異者としての身体＝不気味なもの」であり、究極的には女性器である

享楽の対象は、外密のポジションにある。ラカンはこの外密をモノの名として示した。［Cet objet de la jouissance … comme occupant une position extime, …c'est ce que Lacan a désigné du nom de la Chose]（J.-A. Miller,Introduction à l'érotique du temps, 2004、摘要）

外密［Extimité］は、異者としての身体のモデル［modèle corps étranger］であり、フロイトの 不気味なもの［l'Unheimlich］である（J.-A. Miller, Extimité, 13 novembre 1985、摘要）

モノの概念、それは異者としてのモノである［La notion de ce Ding, de ce Ding comme fremde, comme étranger］（Lacan, S7, 09  Décembre  1959)

私の最も内にある親密な外部、モノとしての外密［extériorité intime, cette extimité qui est la Chose］(Lacan, S7, 03 Février 1960)

異者がいる。…異者とは、厳密にフロイトの意味での不気味なものである［Il est étrange… étrange au sens proprement freudien : unheimlich］ (Lacan, S22, 19 Novembre 1974)

女性器は不気味なものである［das weibliche Genitale sei ihnen etwas Unheimliches. ］（フロイト『不気味なもの』第2章、1919年）

以上、

①モノは超自我である［La Chose est le Surmoi］

②女性器はモノである［L'organe féminin  est la Chose］

となる。

つまり、女性器は超自我である［L'organe féminin féminin est le Surmoi］

ラカンはこう言っている。

一般的に神と呼ばれるもの、それは超自我と呼ばれるものの作用である［on appelle généralement Dieu …, c'est-à-dire ce fonctionnement qu'on appelle le surmoi. ］（ラカン, S17, 18 Février 1970）

一般的に神と呼ばれるものがある。だが精神分析が明らかにしたのは、神とは単に女なるものだということである［C'est celui-là qu'on appelle généralement Dieu, mais dont l'analyse dévoile  que c'est tout simplement « La femme ».  ］（ラカン, S23, 16 Mars 1976）

この二文から「女なるものは超自我」と言えるが、究極的には女陰は超自我とすることができる。

ひとりの女は異者である［une femme …c'est une étrangeté.  ］(Lacan, S25, 11  Avril  1978)

異者がいる。…異者とは、厳密にフロイトの意味での不気味なものである［Il est étrange… étrange au sens proprement freudien : unheimlich］ (Lacan, S22, 19 Novembre 1974)

女性器は不気味なものである［das weibliche Genitale sei ihnen etwas Unheimliches. ］（フロイト『不気味なもの』第2章、1919年）

メラニー・クラインは、「母の乳房が超自我の核だ」と言ったが［参照］、その先には母胎がある。これはフロイトラカンの記述を追っていくとそうならざるを得ない。 冒頭に示した超自我が固着（原抑圧）である前提に基づいて、オットー・ランクに依拠してもよい（フロイトはランクの出産外傷について何度も問い返している）。

出生の器官としての女性器の機能への不快な固着は、究極的には成人の性的生のすべての神経症的障害の底に横たわっている［Die unlustvolle Fixierung an diese Funktion des weiblichen Genitales als Gebärorgan, liegt letzten Endes noch allen neurotischen Störungen des erwachsenen Sexuallebens zugrunde］（オットー・ランク『出産外傷』Otto Rank "Das Trauma der Geburt" 1924年）

ランクの出産外傷［Das Trauma der Geburt］、つまり出生という行為は、一般に、母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］が克服されないまま、原抑圧［Urverdrängung］を受けて存続する可能性をともなう。…これが原トラウマ［Urtrauma］である。（フロイト『終りある分析と終りなき分析』第1章、1937年、摘要）

ラカンの「不安セミネール」で展開されたこと、それはまた、フロイトの『制止、症状、不安』においてまとめられた不安理論、『出産外傷』におけるオットー・ランクの貢献としての不安理論を支持している［que c'est développé dans le Séminaire de l'Angoisse,… prend aussi en charge, …la théorie freudienne de l'angoisse qui intègre dans Inhibition, symptôme, angoisse l'apport d'Otto Rank sur le traumatisme de la naissance. ］(J.-A. MILLER,  - Orientation lacanienne-  12/05/2004、摘要）

なお固着の機能には、ポジ面とネガ面があり、喪われた対象あるいはその類似物を取り戻そうとするポジ面とは別に、防衛反応［Abwehrreaktionen］というネガ面があり、その主要な特徴は、回避（制止と恐怖症）である。