ああ、それはちょっとちがうんだ。
すこし前「唐津の道祖神」で示したけれどさ。
ヴァギナをファルスで覆うという図であり、このところ示している真の神を偽の神がヴェールするという図でもあるが、ヴァギナの穴というのはたんに穴Ⱥだけじゃなく穴の境界表象S(Ⱥ)までを示している。
ラカンマテームを並べればこうなる。
だから単純にヴァギナ＝穴Ⱥとみなしたらダメだよ。むしろヴァギナ＝穴の境界表象S(Ⱥ)であり、このS(Ⱥ)が最も重要。
このS(Ⱥ)については当面、「引力とエスの核」を参照されたし。
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神にかんして言えば、S(Ⱥ)は原超自我＝母なる超自我＝母なる神のマテームでもあり、折口や老子的に言っても、何よりも重要なのは、祀られた母（妣）だな。 |
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すさのをのみことが、青山を枯山なす迄慕ひ歎き、いなひのみことが、波の穂を踏んで渡られた「妣が国」は、われ〳〵の祖たちの恋慕した魂のふる郷であつたのであらう。〔･･･〕 鰭の広物・鰭の狭物・沖の藻葉・辺の藻葉、尽しても尽きぬわたつみの国は、常世と言ふにふさはしい富みの国土である。曾ては、妣が国として、恋慕の思ひをよせた此国は、現実の悦楽に満ちた楽土として、見かはすばかりに変つて了うた。（折口信夫「妣国へ・常世へ 」『古代研究 民俗学篇第一』1929年） |
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……「妣が国」と言ふ語が、古代日本人の頭に深く印象した。妣は祀られた母と言ふ義である。（折口信夫「最古日本の女性生活の根柢」『古代研究 民俗学篇第一』1929年） |
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ーー《匕は、妣(女)の原字で、もと、細いすき間をはさみこむ陰門をもった女や牝(めす)を示したもの。》（漢字源） |
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谷神不死。是謂玄牝。玄牝之門、是謂天地根。緜緜若存、用之不勤。（老子『道徳経』第六章） |
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谷間の神霊は永遠不滅。そを玄妙不可思議なメスと謂う。玄妙不可思議なメスの陰門（ほと）は、これぞ天地を産み出す生命の根源。綿（なが）く綿く太古より存（ながら）えしか、疲れを知らぬその不死身さよ。（老子『道徳経』第六章「玄牝之門」福永光司訳） |
