あのね、これが原マゾヒズム状態だよ、
次の二文は矛盾はないよ、
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享楽の本質はマゾヒズムである［La jouissance est masochiste dans son fond］(Lacan, S16, 15 Janvier 1969) |
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子宮内生活は、まったき享楽の原像である［La vie intra-utérine est l'archétype de la jouissance parfaite.］ (Pierre Dessuant, Le narcissisme primaire, 2007) |
つまり子宮内生活はまったきマゾヒズムの原像だよ。
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最近何度か繰り返しているつもりだが、フロイトのマゾヒズムは受動性なんだから。 |
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マゾヒズム的とは、その根において女性的受動的である［masochistisch, d. h. im Grunde weiblich passiv.］（フロイト『ドストエフスキーと父親殺し』1928年） |
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ーー「女性的受動的」とあるが、これは冗語法だ、《男性的と女性的とは、あるときは能動性と受動性の意味に、あるときは生物学的な意味に、また時には社会学的な意味にも用いられている。これら三つのつの意味のうち最初の意味が、本質的なものであり、精神分析において最も有用なものである。Man gebraucht männlich und weiblich bald im Sinne von Aktivität und Passivität, bald im biologischen und dann auch im soziologischen Sinne. Die erste dieser drei Bedeutungen ist die wesentliche und die in der Psychoanalyse zumeist verwertbare. 》（フロイト『性理論三篇』第三篇、1905年、1915年註） |
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で、幼児の最初の出来事は母に対しての受動性だ。 |
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母のもとにいる幼児の最初の出来事は、性的なものでも性的な色調をおびたものでも、もちろん受動性である［Die ersten sexuellen und sexuell mitbetonten Erlebnisse des Kindes bei der Mutter sind natürlich passiver Natur. ］（フロイト『女性の性愛 』第３章、1931年） |
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さらにーー、 |
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心理的な意味での母という対象は、子供の生物的な胎内状況の代理になっている［Das psychische Mutterobjekt ersetzt dem Kinde die biologische Fötalsituation. ］（フロイト『制止、症状、不安』第8章、1926年） |
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したがって原受動性は原マゾヒズム状態であり子宮内生活だよ。 この状態への回帰、つまり母胎回帰とは原家状態への退行だ。
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ま、でも自我は母胎への退行なんてしたくないよ、ふつうは。したいのはエスだけでね。
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自我の機能上の重要さは、正常な場合は、運動への通路の支配が、自我にゆだねられるという点に現われている。自我の、エスにたいする関係は、奔馬を統御する騎手に比較されうる。騎手はこれを自分の力で行なうが、自我はかくれた力で行うという相違がある。この比較をつづけると、騎手が馬から落ちたくなければ、しばしば馬の行こうとするほうに進むしかないように、自我もエスの意志［Willen des Es］を、あたかもそれが自分の意志ででもあるかのように、実行にうつすことがある。 |
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Die funktionelle Wichtigkeit des Ichs kommt darin zum Ausdruck, daß ihm normalerweise die Herrschaft über die Zugänge zur Motilität eingeräumt ist. Es gleicht so im Verhältnis zum Es dem Reiter, der die überlegene Kraft des Pferdes zügeln soll, mit dem Unterschied, daß der Reiter dies mit eigenen Kräften versucht, das Ich mit geborgten. Dieses Gleichnis trägt ein Stück weiter. Wie dem Reiter, will er sich nicht vom Pferd trennen, oft nichts anderes übrigbleibt, als es dahin zu führen, wohin es gehen will, so pflegt auch das Ich den Willen des Es in Handlung umzusetzen, als ob es der eigene wäre. |
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（フロイト『自我とエス』第2章、1923年） |
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エスの意志つまりエスの欲動［ Die Triebe im Es］の意志だ。 |
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乗り物を発進させて動かすすべての力はエスによってもたらされるが、いわばそのハンドルを握るのは自我であり、これが失敗すると目標は達成できなくなる。エスの欲動はあらゆる犠牲を払っても即座な満足を求めるが、この方法では何も達成できず、さらには顕著な損害を引き起こすことさえある。自我の仕事はエスの要求と現実の外界の抵抗のあいだを調停することである。その仕事は二つの方向に展開される。一方では、感覚器官である意識システムの助けを借りて外界を観察する。他方では自我はエスに影響を与え、その「激情」にくつわを嵌め、欲動がその満足を延期するように誘導する。実際にその必要性を認めている場合でも、目標を変更したり代償と引き換えに目標を放棄することを目指す。 |
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Wenn alle treibende Kraft, die das Fahrzeug von der Stelle bringt, vom Es aufgebracht wird, so übernimmt das Ich gleichsam die Steuerung, bei deren Ausfall ja ein Ziel nicht zu erreichen ist. Die Triebe im Es drängen auf sofortige, rücksichtslose Befriedigung, erreichen auf diese Weise nichts oder erzielen selbst fühlbare Schädigung. Es wird nun die Aufgabe des Ichs, diesen Mißerfolg zu verhüten, zwischen denAnsprüchen des Es und dem Einspruch der realen Außenwelt zu vermitteln. Es entfaltet seine Tätigkeit nun nach zwei Richtungen. Einerseits beobachtet es mit Hilfe seines Sinnesorgans, des Bewußtseinssystems, die Außenwelt, um den günstigenMoment für schadlose Befriedigung zu erhaschen, anderseits beeinflußt es das Es, zügelt dessen „Leidenschaften", veranlaßt die Triebe, ihre Befriedigung aufzuschieben, ja, wenn es als notwendig erkannt wird, ihre Ziele zu modifizieren, oder sie gegen Entschädigung aufzugeben. |
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（フロイト 『素人分析の問題』1926年） |
ーーこのエスの意志［Willen des Es］こそラカンの享楽の意志［volonté de jouissance］にほかならず、別名「マゾヒズムの意志」である［参照］。
フロイトやラカンの言ってることは一般にはバカっぽく聞こえるかもしれないがね、なんたって哲学やら社会学やらは結局、自我心理学の領域でゴネゴネやってるだけだから。
その点、文学は違うよ。谷川俊太郎をあげたところだから、今回はデュラスでもあげとくよ。
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愛するという感情は、どのように訪れるのかとあなたは尋ねる。彼女は答える、「おそらく宇宙のロジックの突然の裂け目から」。彼女は言う、「たとえばひとつの間違いから」。 彼女は言う、「けっして欲することからではないわ」。 Vous demandez comment le sentiment d'aimer pourrait survenir. Elle vous répond : Peut-être d'une faille soudaine dans la logique de l'univers. Elle dit : Par exemple d'une erreur. Elle dit : jamais d'un vouloir. Vous demandez : |
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あなたは尋ねる、「愛するという感情はまだほかのものからも訪れるのだろうか」と。あなたは彼女に言ってくれるように懇願する。彼女は言う、「すべてから、夜の鳥が飛ぶことから、眠りから、眠りの夢から、死の接近から、ひとつの言葉から、ひとつの犯罪から、自己から、自分自身から、突然に、どうしてだかわからずに」。 Le sentiment d'aimer pourrait-il survenir d'autres choses encore ? Vous la suppliez de dire. Elle dit : de tout, d'un vol d'oiseaux de nuit, d'un sommeil, d'un rêve de sommeil, de l'approche de la mort, d'un mot, d'un crime, de soi, de soi-même, soudain sans savoir comment. |
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彼女は言う、「見て」。彼女は脚を開き、そして大きく開かれた彼女の脚のあいだの窪みにあなたはとうとう黒い夜を見る。あなたは言う、「そこだった、黒い夜［la nuit noire］、それはそこだ」 Elle dit : Regardez. Elle ouvre ses jambes et dans le creux de ses jambes écartées vous voyez enfin la nuit noire. Vous dites : C'était là, la nuit noire, c'est là.（マルグリット・デュラス『死の病 La maladie de la mort』1981年） |
デュラスが暗示しているのは黒い夜への退行が愛の原点、エロスの原点だということだ。
ほかにも例えばプルーストのマドレーヌのレミニサンスは母胎のレミニサンスだよ、
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溝の入った帆立貝の貝殻のなかに鋳込まれたかにみえる〈プチット・マドレーヌ〉と呼ばれるずんぐりして丸くふくらんだあのお菓子の一つ［un de ces gâteaux courts et dodus appelés Petites Madeleines qui semblent avoir été moulés dans la valve rainurée d'une coquille de Saint-Jacques］（プルースト「スワン家のほうへ」） |
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この描写は女性器のイマージュ［ image du sexe féminin」を連想させる。ずんぐり、丸くふくらんだ、鋳込まれた貝殻 = 弁、溝の入った［court, dodu, moulé, valve, rainure, coquille］と、ひとつとして女性器を思い起こさせない言葉はない。 その先でプルーストはもう一度この菓子の外観を叙べる。 |
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厳格で敬度な襞の下の、あまりにぼってりと官能的な、お菓子でつくった小さな貝の身［petit coquillage de pâtisserie, si grassement sensuel sous son plissage sévère et dévot ］（プルースト「スワン家のほうへ」） |
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〔･･･〕 |
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ショーソン（パイ）は内側から夢想するかぎりでの母胎を、マドレーヌは外側から夢想する母胎を表現している［le chausson représente le ventre maternel, tel qu'on le rêve dans son intérieur ; la madeleine, dans son extérieur］。（フィリップ・ルジェンヌ「エクリチュールと性」Philippe Lejeune, L'Ecriture et Sexualité, 1970） |
文学は隠喩として書くからな、馴れないとなかなかこうは読み込めないだけでさ。
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さて話を戻せば、リビドー＝欲動＝エロスであり、これが享楽だ。 |
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リビドーは欲動エネルギーと完全に一致する［Libido mit Triebenergie überhaupt zusammenfallen zu lassen］フロイト『文化の中の居心地の悪さ』第6章、1930年) |
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すべての利用しうるエロスエネルギーを、われわれはリビドーと名付ける［die gesamte verfügbare Energie des Eros, die wir von nun ab Libido heissen werden］（フロイト『精神分析概説』第2章, 1939年） |
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ラカンは、フロイトがリビドーとして示した何ものかを把握するために仏語の資源を使った。すなわち享楽である［Lacan a utilisé les ressources de la langue française pour attraper quelque chose de ce que Freud désignait comme la libido, à savoir la jouissance. ］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011） |
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でリアルな欲動＝現実界の享楽＝マゾヒズムだ。 |
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欲動要求はリアルな何ものかである［Triebanspruch etwas Reales ist］〔･･･〕自我がひるむような満足を欲する欲動要求は、自己自身にむけられた破壊欲動としてマゾヒスム的であるだろう［Der Triebanspruch, vor dessen Befriedigung das Ich zurückschreckt, wäre dann der masochistische, der gegen die eigene Person gewendete Destruktionstrieb. ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章「補足B 」1926年） |
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享楽は現実界にある。現実界の享楽は、マゾヒズムによって構成されている。マゾヒズムは現実界によって与えられた享楽の主要形態である。フロイトはそれを発見したのである［la jouissance c'est du Réel. …Jouissance du réel comporte le masochisme, …Le masochisme qui est le majeur de la Jouissance que donne le Réel, il（Freud) l'a découvert,］ （Lacan, S23, 10 Février 1976) |
誤解のないように。常に母胎回帰が欲動の特徴じゃないからな、以前の状態への退行が欲動つまり享楽の普遍的特徴であり、子宮内生活は究極の退行の場というだけだ。それ以外にいろんな以前の状態の場処があるよ。
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享楽は絶対的なものであり、それは現実界であり、私が定義したように、「常に同じ場処に回帰するもの」である［La jouissance est ici un absolu, c'est le réel, et tel que je l'ai défini comme « ce qui revient toujours à la même place »］（Lacan, S16, 05 Mars 1969) |
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この同じ場処への回帰が固着あるいは固着点への退行だ。 |
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固着と退行は互いに独立していないと考えるのが妥当である。発達の過程での固着が強ければ強いほど、固着への退行がある［Es liegt uns nahe anzunehmen, daß Fixierung und Regression nicht unabhängig voneinander sind. Je stärker die Fixierungen auf dem Entwicklungsweg, …Regression bis zu jenen Fixierungen ］（フロイト『精神分析入門」第22講、1917年） |
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（発達段階の）展開の長い道のりにおけるどの段階も固着点となりうる［Jeder Schritt auf diesem langen Entwicklungswege kann zur Fixierungsstelle］（フロイト『性理論三篇』第3論文、1905年） |
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無意識的なリビドーの固着は性欲動のマゾヒズム的要素となる［die unbewußte Fixierung der Libido …vermittels der masochistischen Komponente des Sexualtriebes］（フロイト『性理論三篇』第一篇, 1905年） |
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基本的にはマゾヒズム的固着点への退行、これがエスの欲動の普遍的特徴だということになる。エスの欲動、すなわち享楽、ーー《享楽は真に固着にある。人は常にその固着に回帰する［La jouissance, c'est vraiment à la fixation …on y revient toujours］》 (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 20/5/2009) で、病気がひどくなると冒頭図の場へ退行したくなるってことだ。 |
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発育の過程で、いくつかの固着が置き残されることがあり、その一つ一つが連続して、押しやられていたリビドーの侵入を許すことがあるーーおそらく、後に獲得した固着から始まり、病いの展開とともに、出発点に近いところにある原初の固着へと続いていく［Es können ja in der Entwicklung mehrere Fixierungen zurückgelassen worden sein und der Reihe nach den Durchbruch der abgedrängten Libido gestatten, etwa die später erworbene zuerst und im weiteren Verlaufe der Krankheit dann die ursprüngliche, dem Ausgangspunkt näher liegende.］（フロイト『症例シュレーバー』第3章、1911年） |
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出産外傷、つまり出生という行為は、一般に母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］が克服されないまま、原抑圧［Urverdrängung］を受けて存続する可能性をともなう「原トラウマ［Urtrauma］」と見なせる。 Das Trauma der Geburt .… daß der Geburtsakt,… indem er die Möglichkeit mit sich bringt, daß die »Urfixierung«an die Mutter nicht überwunden wird und als »Urverdrängung«fortbesteht. …dieses Urtraumas （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第1章、1937年、摘要） |
つまり母への原固着点への退行、これが母胎回帰、子宮内生活回帰であり、原受動性への回帰だ。原固着＝原トラウマとあるが、トラウマ自体、受動性の出来事だからな、《トラウマを受動的に体験した自我［Das Ich, welches das Trauma passiv erlebt］》（フロイト『制止、症状、不安』第11章B、1926年）。つまり原固着なる原トラウマは原受動的＝原マゾヒズム的出来事だ。
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ラカンは既にセミネールⅨの段階でこう言っている。 |
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何かが原初に起こったのである。それがトラウマの神秘のすべて［tout le mystère du trauma］である。すなわち、かつて「A」の形態 ［la forme A］を取った何か。そしてその内部で、ひどく複合的な反復の振舞いが起こる…その記号「A」をひたすら復活させようとして。 Que c'est parce que quelque chose à l'origine s'est passé, qui est tout le mystère du trauma, à savoir : qu'une fois il s'est produit quelque chose qui a pris dès lors la forme A, que dans la répétition le comportement, si complexe, engagé,… n'est là que pour faire ressurgir ce signe A. （Lacan, S9, 20 Décembre 1961） |
これこそマゾヒズムの神秘だよ。
以上、ワカッタカイ、どこにも矛盾はないのが？
